熙宁、元丰间，更制变令，士大夫多违己以求合，雍独静默自守。改嘉王、岐王府记室参军。神宗末年，二王既长犹居禁中雍献四箴规戒且讽使求出外邸。凡在邸七年，用久次，以转运使秩留。宣仁后知其贤，及临政，擢为起居郎，进中书舍人。
邓润甫除翰林承旨，雍当制。制未出，言事者五人交章攻之，换为侍读学士。雍言：“二职皆天下精选，以润甫之过薄，不当革前命；以为奸邪，不当在经幄。今中外咸谓朝廷姑以是塞言者，如此则邪正何由可辨，善恶何由可明？若每事必待言，是赏罚之柄，不得已而行，非所以示信天下之道。”润甫仍为承旨。周?乞以王安石配享神宗庙，雍言：“安石持国政，不能上副属任，非先帝神明，远而弗用，则其所败坏，可胜言哉！今?以小臣辄肆横议，愿正其罪。”从之。
使契丹还，徙右谏议大夫，言：“朝廷重内轻外，选用牧伯，罕辍从班，以伐阅轻浅者充员，不复为来日虑。愿自今稍积资望，以渐试之。”吴中大饥，方议振恤，以民习欺诞，敕本部料检，家至户到。雍言：“此令一布，吏专料民而不救灾，民皆死于饥。今富有四海，奈何谨圭撮之滥，而轻比屋之死乎？”哲宗悟，追止之。侍御史贾易沽激自喜，中丞赵彦若懦不自立，雍并论之，遂罢易，左转彦若，以雍为中丞。雍辞曰：“中丞以臣言去而身承其乏，非所以厚风俗也。”不许。
刑部谳囚，宰执论杀之，有司以为可生，不奉诏，得罪。雍言：“是固可罪，然究其用心，在于广好生之德耳，若遽以为罪，臣恐邻于嗜杀。今使有司欲杀而朝廷生之，犹恐仁恩德意不白于天下，而况反是者哉！”哲宗嘉纳，囚遂得生。
元符元年，提举崇福宫，归，未至而卒，年六十八。
节选自《宋史•列传 第一百一》
译文：
郑雍，字公肃，是襄邑人。考取进士后，调任兖州推官。韩琦上表推荐郑雍的文章，朝廷征召郑雍任试秘阁校理、掌管太常礼院。英宗去世，郑雍主张宗室不当嫁娶，和当时的主张不一致，任峡州通判，掌管池州事物，后来又回到太常礼院，任职开封府判官。
熙宁、元丰年间，法令有所变更，士大夫们大多改变初衷来迎合新法，郑雍独自沉静默然不肯改变。之后改任嘉王、岐王府记室参军。。神宗末年，嘉王、岐王长大成人，还居住在宫中，郑雍献上四封规诫书，并且委婉劝导他们请求搬出皇宫住到诸王住宅。郑雍一共在王府七年，按照年资长短，凭转运使的官阶留在王府。宣仁皇后了解郑雍的贤能，待到临朝执政的时候，提拔郑雍为起居郎，进职中书舍人。
邓润甫被授予翰林承旨，郑雍负责起草任命诏书，诏书没有草就，有五个向皇帝进言的大臣交互上奏章攻击邓润甫，（朝廷只好）更改任命邓润甫为侍读学士。郑雍说：“这两个职位都是天下的重要职位，鉴于邓润甫错误轻微，不应该撤销前面的任命；（如果）认为他是奸邪小人，就不应该留在皇帝身边。现在朝廷内外都说朝廷因为这个阻塞言路，像这样那么奸邪和端正从哪里可以区分，善良和邪恶从哪里可以明辨呢？如果每一件事情一定要人来挑毛病，这种赏罚的权利，是不得已才运用的，不是用来在天下人面前立信的方法。”邓润甫还是担任了翰林承旨。周?请求把王安石的牌位立在神宗的庙宇里。郑雍说“王安石主持国政，对上不能完成朝廷的委任，如果不是先帝神明，疏远而不任用他，那么，他造成的恶劣影响，怎能说得尽呢！现在，周?以一个小臣的身份妄加议论，希望皇帝治他的罪。”皇帝听从了郑雍的意见。
郑雍出使契丹回来，调任右谏议大夫，说：“朝廷用人重内轻外，选用州郡的长官，很少从朝廷里派人，总是以功劳阅历轻浅的充数量，不再为将来打算。希望从现在起逐渐积累资质和威望，来逐渐的尝试着去做。”吴中发生大的饥荒，正在商议赈救抚恤，却因为那里的百姓习惯欺诳，命令所属官员挨家挨户检查清理（户籍？）。郑雍进言说：“这个命令一发布，官吏专门清查百姓而不去救灾，老百姓都被饿死。现在朝廷富足拥有天下，为什么要计较这小小的贪欲，而轻视了到处饿死的百姓呢？”哲宗醒悟，追令制止了错误的做法，侍御史贾易假装真情骗取名誉而自鸣得意，中丞赵彦若懦弱不能做好本职工作，郑雍一起弹劾了他们俩，（朝廷）于是罢免了贾易，贬降了赵彦若的官职，让郑雍担任中丞，郑雍推辞说“中丞因为我的话被免官，而我去担任这个空缺，不是风俗所提倡的事情”朝廷没有答应他。
刑部审理囚犯，宰执判定杀掉囚犯，有官吏认为可以不杀，没有执行诏令，获罪。郑雍说：“这件事本应该判他（有司）的罪，然而推究他的用意，还在于弘扬好生之德，如果立即把这个做法作为他的罪状，我恐怕（天下人）会认为我们嗜杀成性，现在假使有司想要杀囚犯，而朝廷要使他活下来，还恐怕恩德仁义不大白于天下呢，何况反过来呢！”哲宗赞扬并采纳了他的意见。囚犯于是得以活下来。
元符元年，掌管崇福宫，回来，没有到家就去世了，享年六十八岁。
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