果然，在讨论寓意时上出现了论争，尽管我一直提倡自由、兼容的模式。
经常以奇思妙想见长的蒋超同学说：“既然《黔之驴》选自《三戒》，而“戒”是告诫，警示，让人们不要效仿命运悲惨的驴子，所以文章应该从驴子这个动物的角度去揭示寓意，我们讨论了，答案如下：面对不熟悉的对手，不要轻易显山露水，暴露自己的弱点，要学会保护自己，争取有利于自己的机会去斗争。”
在一片赞同声中，反对的声音似乎更响，朱靓同学说：“我赞成的角度，（我是按照教参来分析的）因为《黔之驴》中塑造的蠢驴形象，正是当时社会上那些徒有其外表实则虚弱无能的贵族的真实写照，他们不考察自己的真实情况，却靠外界的条件来逞强，以致落得可悲的下场，而作者当时被贬谪以后，文学创作植根于现实生活，深感当时社会的黑暗和腐败，便采用短小的寓言形式，讽刺当时的时政，我认为，他在鼓舞人们要像老虎一样，不要被貌似强大的东西所吓倒，只要敢于斗争，善于斗争，定能获得胜利。”
也许们的争论并没有什么实质的意义，能在寓言中获得感悟，能启迪心智就行，但看他们面红耳赤的样子，针锋相对的气势也着实令人不能小觑。
《三戒》是作者寓言作品的代表作，包括《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》，作者认为这三则寓言都可以使人引以为戒，故称“三戒”。而“戒”的确是警戒、告诫的意思。并且柳宗元在他的《〈三戒〉序》这样阐述了写作的缘由：吾恒恶世之人不知推己之本，而乘物以逞，或依势以干其非类，出技以怒强，窃时以肆暴，然卒迨于祸。有客谈麋、驴、鼠三物，似其事，作《三戒》。从中不难看出作者对“麋”“驴”“鼠”的所持的告诫态度。
教参上附有节选课文时删去的最后一段：噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏卒不敢取；今若是焉，悲夫！不也是句句直逼驴子的不是吗？所以就我个人而言，我更赞同蒋超同学的观点。也许，用这种反面的形象来引导别人，可能更有效果吧！
课后时间，蒋超又找到我，说：“老师，我们还有一个理由可以证明我们的想法！因为从这篇寓言中流传下来的成语“黔驴之计”、“黔驴技穷”也都是从驴子的角度来说的，老虎只是一个配角！”
我只是微笑表示默认，因为我觉得已经不需要再说什么了。
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