分）
①从公开的文字上看起来：两以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
⑤中国人
现在是在发展着“自欺力”。
⑥“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人
在。
⑦我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
⑧这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
⑨要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
9
．第
②、⑥两段中加点的“中国人”含义有什么不同？(2
分)
10.
文中作者提出论敌的论点和自己正确的论点各是什么？
(2
分)
11.
文章③～⑤段中 “失掉了他信力”和“发展着‘自欺力’”
这两个词句运用了哪种修辞格？在文中起什么作用？
(4
分)
12.
第⑧段中划线句“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？”在结构上起什么作用？全文主要运用的
论证方法有哪些？
(4
分)
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9.
②段指国民党反动派及其
御用文人
。⑥段指广大人民。10.
论敌论点是：中国人失掉自信力了。正确论点
是：我们有并不失掉自信力的中国人在。11.
“他信力”与“自欺力”运用了仿词的修辞格。两个词中一字之差，将论敌自欺欺人、自我麻醉的嘴脸刻画得入木三分，彰显了语言艺术的魅力。
12.
过渡（承上启下）作用。
例证法（举例论证）、反证法（对比论证）、道理论证。
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