余光中
①
茱萸在中国诗中的地位是十分特殊的。屈原在《离骚》里曾说：“
椒专佞以慢?兮，?（shā
）又欲充夫佩帷。”
显然认为?是不配盛于香囊佩于君子之身的恶草。?就是茱萸。千之后，到了唐人的笔下，茱萸的形象已经大变。王维的“
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”
，杜甫的“
明此会知谁健，醉把茱萸仔细看”
，都是吟咏重阳的名句。屈原厌憎的恶草，变成了唐人亲近的美饰，其间的过程，是值得追究一下的。
②
重九，是中国民俗里很有诗意的一个节日，诸如茱萸，菊花，登高等等，都是惯于入诗的形象。登高带茱萸囊的传统，一般都认为是源于梁朝人吴均《续齐谐记》所载的这么一段：“
汝南桓景随费长房游学累。长房谓曰：‘
景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：‘
此可代也。’
今世人九日登高饮酒，带茱萸囊，盖始于此。”
③
根据《续齐谐记》的说法，登高带茱萸囊，饮菊花酒等习俗到梁时已颇盛行。吴均虽是梁朝人，相传桓景和费长房却是东汉人。《西京杂记》中也有记载，汉高祖宫人“
。据此推测，重九的习俗起源则在东汉乃至汉初了。有意思的是，重九吟诗的传统中，从东晋至南北朝，却唯独少见咏茱萸之作。
④
到了唐朝，情形便改观了，茱萸已为诗人所乐道。王维所谓“
遍插茱萸”
，说明佩花之盛。杜甫所谓“
醉把茱萸”
，可能是指茱萸酒。重九二花，菊与茱萸，菊花当然更出风头，因为它和陶渊明缘结不解，而茱萸，在屈原一斥之后，却没有诗人特别来捧场。虽然如此，茱萸在唐诗里面仍然是很受注意的重阳景物。杜甫全集里，咏重九的十四首诗中便三次提到茱萸。李白的诗句“
九日茱萸熟，插鬓伤早白”
说明此树的红实熟于重九，可以插在鬓边。佩戴茱萸的方式，可谓不一而足，或如赵彦伯所谓“
簪挂丹萸蕊”
，或如陆景初所谓“
萸房插缙（jìn
）绅”
。至于李峤“
萸房陈宝席”
和杜甫的“
缀席茱萸好”
，则是陈花于席，而李?（yì
）的“
捧箧萸香遍”
该是分传花房或赤果。
⑤
佩缀茱萸之风大盛于唐，大概是宫廷倡导所致。当时每逢重阳佳节，皇帝常常率领一班文臣登高赋诗，同时把一枝枝的茱萸分赠群臣作佩饰，算是辟邪消灾，应付桓景的传说吧。
⑥
茱萸辟邪除害，并非纯由传说，乃有医学根据。我们统称为“
茱萸”
的植物，其实更分为三类：山茱萸属山茱萸科，吴茱萸和食茱萸则属芸香科，功能杀虫消毒，逐寒去风。李时珍《本草纲目》里说，井边种植此树，叶落井中，人饮其水，得免瘟疫。至于说什么“
悬其子于屋，辟鬼魅”
，自然是迷信，大概是取其味辛辣性烈之意。其花、茎、叶、实均可入药，还可制酒。白居易所谓“
浅酌茱萸杯”
，恐怕正是这种补酒。
⑦
然茱萸何以独独见鄙于屈原呢？可能茱萸味特辛辣，不合屈原口味，甚至引起过敏之症，也未可知。曹植诗句：“
茱萸自有芳，不若桂与兰”
，也许正说中了此意。
5
．下面对文章标题“
茱萸之谜”
的解说最恰当的一项是（
）
A
．揭开重阳节佩戴茱萸登高之谜。
B
．揭开茱萸辟邪除害有医学根据之谜。
C
．揭开唐代诗人喜爱茱萸并大量引入诗中之谜。
D
．揭开茱萸由“
屈原厌憎的恶草，变成了唐人亲近的美饰”
之谜。
6
．下面关于“
登高带茱萸囊的传统”
说法符合原文意思的一项是（
）
A
．登高带茱萸囊的传统起源于唐朝。
B
．登高带茱萸囊的传统起源于梁朝。
C
．登高带茱萸囊的传统起源于汉朝。
D
．登高带茱萸囊的传统起源于先秦。
7
．下面的说法不符合作者原意的一项是（
）
A
．屈原不喜欢茱萸的原因是茱萸味特辛辣，不合屈原口味，甚至引起过敏之症。
B
．佩缀茱萸之风大盛于唐，大概是宫廷倡导所致。
C
．重九吟诗的传统中，从东晋至南北朝，却唯独少见咏茱萸之作。
D
．茱萸辟邪除害，并非纯由传说，乃有医学根据。功能杀虫消毒，逐寒去风。
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D
C
A
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