阅读下面《论语》选段，回答问题。 (6 分 ) 子贡问曰： 何如斯可谓之士 ① 矣？ 子曰： 行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 曰： 敢问其次。 曰： 宗族称孝焉，乡党称弟焉。 阅读下面《论语》选段，回答问题。
(6
分
)
子贡问曰：
“
何如斯可谓之士
①
矣？
”
子曰：
“
行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
”
曰：
“
敢问其次。
”
曰：
“
宗族称孝焉，乡党称弟焉。
”
曰
“
敢问其次。
”
曰：
“
言必信，行必果
②
，??
③
然小人哉！抑亦可以为次矣。
”
曰：
“
今之从政者何如？
”
子曰：
“
噫！斗筲之人
④
，何足算也？
”(
《论语
·
子路》
)
【注释】
①
士：士在周代贵族中位于最低层。此后，士成为古代社会知识分子的通称。
②
果：果断、坚决。
③
??（
kēng
）：象声词，敲击石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。
④
斗筲（
shāo
）之人：筲，竹器，容一斗二升。比喻器量狭小的人。
(1)
、对上面这个选段内容理解不正确的一项是（
）
(3
分
)
A
、孔子认为，真正的
“
士
”
，是能够在行为上虽曾有令其羞耻之处，但当他出使各国时，能不负君命的人。
B
、关于士的标准，孔子把它分为三个层次，
“
言必信，行必果
”
是属于最后一个层次。
C
、孔子认为，不问黑白，一味讲信用，只知贯彻自己言行的人，只是小人罢了。
D
、对当朝的执政诸公的言行，孔子颇为鄙视、不屑，认为他们是器量狭小的人。
(2)
、孔子还说：
“
人而无信，不知其可也。
”
这与上文对
“
信
”
的表达是否矛盾？结合上面选段，简要说明你对孔子
“
信
”
的理解。
(3
分
)
答：
【答案】
(1) A
（
“
行已有耻
”
是指用羞耻之心来约束自己的行动。）
(2)
不矛盾。孔子的
“
信
”
即守信，讲信用。
“
人而无信，不知其可也
”
强调的是
“
信
”
对人的重要性。但孔子并不是无条件地推崇
“
信
”
，他认为人要懂得在不违背道义的前提下根据实际情况进行变通。
【参考译文】子贡问道：
“
怎样才可以叫做士？
”
孔子说：
“
自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。
”
子贡说：
“
请问次一等的呢？
”
孔子说：
“
宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。
”
子贡又问：
“
请问再次一等的呢？
”
孔子说：
“
说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。
”
子贡说：
“
现在的执政者，您看怎么样？
”
孔子说：
“
唉！这些器量狭小的人，哪里能算得上呢？
”

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