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《鱼我所欲也(节选)》和《何为大丈夫》比较阅读答案及翻译

编辑: 路逍遥 关键词: 初中文言文阅读 来源: 逍遥右脑记忆


阅读《鱼我所欲也(节选)》和《何为大丈夫》,完成 1 ~ 5 题。(共 14 分) 【甲文】 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也 阅读《鱼我所欲也(节选)》和《何为大丈夫》,完成
1

5
题。(共
14
分)
【甲文】
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏
得我欤?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡
为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
【乙文】
景春曰:

公孙衍、张仪岂不诚

大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄



孟子曰:

是焉得为

大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠

也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:

往之女家,必敬必戒,无违夫子!

以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居

,立天下之正位

,行天下之大道

;得志

与民由

之;不得志独行其道。富贵不能淫

,贫贱不能移(
11
),威武不能屈:此之谓大丈夫。

(《孟子
·
滕文公下》)
注释:

岂不诚:难道不是

熄:战火熄灭,指太平无事

焉得为:哪能算

冠:古代男子二十岁行加冠礼

广居:宽大的房子,这里指




正位:正确的位置,这里指




大道:大路,比喻




得志:能实现理想

由:遵循大道走

淫:迷乱(
11
)移:改变操守。
1
.解释下列词语。(
2
分)

1
)行道之人:



2
)何加焉:



3
)得我:



4
)无违夫子:



5
)不能屈:


2
.用现代汉语写出文中两个划线句子的意思。(
5
分)

1
)是亦不可以已乎?(
2
分)


2
)是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?(
3
分)

3
.选出对两文理解和分析错误的一项。(
2
分)


A
.甲文中

今为宫室之美为之

中的



与乙文中

往送之门





都用作代词,指代前文内容。
B
.甲文用正反对比手法阐述了失掉



的过程及原因。
C
.甲文前两句讲述的事实及道理可以用

廉者不食嗟来之食

概括其内涵。
D
.乙文中景春和孟子对

什么是大丈夫

的认识具有明显区别,景春认为能威震诸侯,安坐家中就能使天下太平的人为大丈夫,而孟子则认为能

富贵不淫,贫贱不移,威武不屈

的人才是真正的大丈夫。
4
.从乙文摘录跟

穷则独善其身,达则兼济天下

表达相似道理的句子。(
2
分)

5.
两文中孟子所表达的观点有何异同?(
3
分)


【附答案】
1.
过路的人(饥民);有什么好处;感激我;不违背丈夫;不能(使)屈服。写对
2
个得
1
分。
2.

1
)这难道也是不可以停止的吗?(
2
)这哪能算是大丈夫呢?你没有学过礼吗?意思对即可,有轻微错误可不扣分。
3.A
,用法不同,甲文中前一个用作助词



,后一个个用作代词,带

前面的行为

;乙文中用作动词



的意思。
4.
得志与民由之;不得志独行其道。
5.
相同点:两文都阐述了为人处事应该追求



;不同点:乙文除了讲



外还要讲







。答出相同点给
2
分。
附乙文参考翻译
景春说:

公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一发怒,诸侯就害怕,他们安居家中,天下就太平无事。

孟子说:

这哪能算是大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时,父亲训导他;女子出嫁时,母亲训导她,送她到门口,告诫她说:

到了你家,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背丈夫!

把顺从当作正理,是妇人家遵循的道理。公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样!居住在天下最宽广的住宅



里,站立在天下最正确的位置



上,行走在天下最宽广的道路



上;能实现理想时,就同人民一起走这条正道;不能实现理想时,就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想,贫贱不能改变他的操守,威武不能使他屈服,这才叫做大丈夫。


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