不该遗忘的“
自省”



古希腊哲学家伊壁鸠鲁有一句名言：“
认识错误是拯救自己的第一步。”
古罗马哲人塞涅卡对它的解读是：一个人要是尚未认识到自己在做错事，他是不会有改正错误的愿望的；在改正错误以前，你得发现和承认自己犯了错误。惟有如此，及时反省，我们才能将自己从过失和失败中拯救出来。我国古代的思想家曾子也说“
吾日三省吾身”
。看来，这些先哲们早已将自省当作一种自学的行为了，他们所推崇的“
自省意识”
，千百来一直作为精神财富施惠于人类。

可是，在这个日渐浮躁的时代，我们面临着这样的尴尬：一方面是物质生活的高度富裕，另一方面却是精神世界的极度贫穷——
自省意识的缺失便是明证。每当我们惹了麻烦，做了错事，伤害了他人，我们首先想到的不是主动承认错误而是如何逃避责任；每当我们遇到考试失利，求职碰壁，壮志难酬等困境时，我们最先想到的不是自身努力的不足，实力的欠缺，能力的差距，而是习惯在悲伤、沮丧、悒郁、愤懑的同时，将自身的过失和失利的原因归咎于他人的干预和外在的环境，却缺乏对自身灵魂的拷问，缺乏深沉的自省。于是，我们对心灵的防护能力和对神经的调控能力，越来越差，陷于困境的我们往往要在痛苦的深渊里艰难地挣扎，却难以及时觅到逃离苦难的出口和冲击成功的出路。

缺乏自省可怕，不正确的自省同样可怕。有些人一旦陷于失败或遭受打击，惟有自怨自艾，强吞下失利的苦果，从此一蹶不振。还有些人又走到了另一个极端，将自省意识等同于严苛的自责，他们对自己求全责备，这只能助长自卑的心理，不仅于事无补，还会加深内心的苦痛。

自省既不等同于自怨自艾，也不是求全责备，它是精神层面的上的反省，是对灵魂的追问。自省的前提是承认过失，即知其“
失”
，同时要知其所以“
失”
，进而在行动中纠其“
失”
。自省不是外在的强加，而应该像吃饭睡觉那样成为我们自觉的行为。

具备了自省精神的人和民族注定是强大的、不可战胜的。

（选自《中华活页文选》）

1.
用自己的话概括文章的主要观点。（3
分）


2.
作者认为哪两种表现是“
不正确的自省”
？（2
分）

3.
如果把文中的“
我们”
改为“
你们”
，表达效果会怎样？（3
分）


4.“
具备了自省精神的人和民族注定是强大的、不可战胜的。”
请你结合下面任何一则链接材料，从“
人”
或“
民族”
的角度，具体谈谈对这句话的理解。（4
分）

【链接材料】：

⑴
巴金先生晚写了《随想录》，对自己在“
文化大革命”
中的行为进行反省，并将自己认为可耻的地方公之于众。这是对自己灵魂的无情拷问，是痛定思痛的自我忏悔。有学者评论，此举凸显了知识分子的良知，树立了不朽的精神路标。

⑵1971
，前西德总理勃兰特在访问波兰时，为了忏悔二战期间纳粹德国犯下的罪行，在被德国纳粹杀害的波兰人纪念碑前下跪。他那跪感动了世界，成了世界上最著名的一跪。当时波兰的舆论称：“
作为反纳粹斗士的勃兰特这一跪，使德国真正站起来了。”


答案：

1.
我们需要自省。（或“
我们不能遗忘自省”
等）

2.
自怨自艾，求全责备（严苛的自责）。

3.
用“
你们”
有一种距离感，有一种说教的味道，读者难以接受。（或“
不能表现作者的自省意识”
。）

4.
示例一：一个人如果能经常自省，他就会不断地改正错误，不断地完善自己。像巴金先生那样，不仅能够自我反省，而且能将自己认为可耻的地方公之于众，这样的人是一个勇敢的人，无所畏惧的人，一个伟大的人，也必然会成为令后世永远铭记的人。

示例二：一个民族如果经常反省，就能改正错误，不断进步，变得越来越强盛。像德国即使犯了这样严重的历史错误，只要能够反省，也能被全世界谅解、接纳，最后走向新生，走向强大。



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