主笔：贾冬婷
11
月19
日
窗上洒满着白月的当儿，我愿意关了灯，坐下来沉默一些时候，就在这沉默中，忽然像有警钟似的来到我的心上：‘
这不就是我的黄金时代吗？此刻。’”
那个时候，萧红身在日本，正试图用出走来逃离与萧军的情感困局，同时也想给自己找一个安静的写作空间。漂泊了那么久，终于可以停下来感叹一句。不久后，萧红就不得不踏上了更加颠沛流离的悲剧之路。如今去回望萧红对“
黄金时代”
的感叹，实在是饱含凄凉的。
她在文学中找到了个人价值和心灵自由，像“
大鹏金翅鸟一样飞翔”
，而在人生际遇上则颠沛流离，终于“
跌入奴隶的死所”
。在她身后，作为一个作家，一个有着女性和穷人双重视角的女作家，萧红是游离于主流文学而被长期忽略的。而作为一个女人，她与不同男人之间漂泊的感情经历为人长久窥视。
将近百过后，萧红为什么这么红？除了她小说般爱情的戏剧性，还不可忽视她身处的大时代背景，曾造就了一个群体性文学上的“
黄金时代”
，而萧红作为其中一个女性个体，置身其中不同寻常的道路选择又构成一重戏剧张力。
中
伍尔夫分析的英国18
世纪之前相比较，“
英国的历史是男性的历史，不是女性的历史。”
她认为，“
只有当我们知道了一般妇女的平均生活条件——
她子女的数目、是否有自己的钱财、是否帮助赡养家庭、是否承担部分家务劳动——
只有当我们能够估计普通妇女可能有的生活方式与生活经验时，我们才能说明，那非凡的妇女，以一位作家而论，究竟是成功还是失败。”
伍尔夫的推理是，只有在法律、风俗、习惯诸方面都发生无数变化的时代，才有妇女写的小说出现。“
在15
世纪，当一位妇女违抗父母之命，拒绝嫁给他们为她选定的配偶时，她很可能会挨打，并且在房间里被拖来拖去，那种精神上的气氛，是不利于艺术品的创作的。”
以伍尔夫的分析来看萧红，她是一个创作的奇迹。
萧红的一生都在漂泊，从一个地方到另一个地方。如果从她1933
逃婚出走故乡呼兰算起，到她1942
客死香港为止，短短8
间，她的轨迹遍布各地：呼兰、哈尔滨、北平、哈尔滨、青岛、上海、日本、武汉、临汾、西安、重庆、香港。而且，几乎每一个地方，她都经历了多次搬家。我们辗转走访下来，不禁感佩萧红在短短8
的颠沛流离中的高产，她留下100
多万字的作品，其中包括两部诗性悲剧《生死场》和《呼兰河传》、一部讽刺喜剧《马伯乐》，这在和平代尚且不易，何况是战乱代了。
萧红出生于辛亥革命爆发的1911
，死于抗战烽火中的1942
，正值一个风起云涌的大时代。在当时主流文化阵营纷纷奔赴延安的时代洪流中，萧红公开提出“
作家不属于某个阶级，作家是属于人类的”
，她选择了自由写作，想象中的“
左翼女作家”
标签因此对她并不适宜。萧红研究开创者、汉学家葛浩文评价：“
萧红呈现在读者面前的，并不是一种理想化的、充满爱国热情的浪漫的战争图景，而是她对日常生活中真实的人们身上产生的孤独的、极端的个人化的影响。”
萧红曾对好友聂绀弩说：“
女性的天空是低的，羽翼是稀薄的。……
不错，我要飞。但同时觉得……
我要掉下来。”
现实中，她的确为这份情感和生活方式的再选择，在兵荒马乱中付出了生命的代价，至今仍备受争议，这怎么是黄金时代呢？许鞍华在电影《黄金时代》里借萧红之口回答：“
我不能选择怎么生怎么死，但我能选择怎么爱怎么活，这就是我的黄金时代。”
这样来看，每个人都可能有自己的黄金时代。
（有删改）
19
．文章开头引用萧红给萧军的书信有什么作用？（4
分）
20
．文章以整段的内容写了弗吉尼亚·
伍尔夫对18
世纪之前英国的分析，作者这样安排有何用意？（4
分）
21
．本文题为“
一个漂泊的灵魂”
从文章内容看，“
漂泊”
具体体现在哪些方面？（4
分）
22
．试分析文章最后一段画线句子的含义，并结合全文谈一谈这句话给你的启示。（6
分）
我不能选择怎么生怎么死，但我能选择怎么爱怎么活，这就是我的黄金时代。
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