子张问:
“
士何如斯可谓之达
①
矣?
”
子曰:
“
何哉,尔所谓达者?
”
子张对曰:
“
在邦必闻
②
,在家必闻。
”
子曰:
“
是闻也,非达也。夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人
③
。在邦必达,在家必达。夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑。在邦必闻,在家必闻。
”
(
《论语
·
颜渊》)
[
注
]
①
达:通达,显达。
②
闻:有名望。
③
下人:下,动词。对人谦恭有礼。
(
1
)子张与孔子对
“
达
”
的看法有何区别?(
2
分)
(
2
)请简要分析孔子在回答子张时所阐述的观点。(
4
分)
参考答案:
9
.(
6
分)
(
1
)子张注重表面名声,而孔子更注重品德和礼义。(
2
分。意思对即可)
(
2
)
[
示例
]
孔子从内在修养和对待他人等方面,提出了
“
士
”
只有做到品质正直、遵从礼义、善于体察人情、不慕虚名,才算的事是真正的通达。(
4
分)
[
参考译文
]
子张问:
“
士怎样才可以叫做通达?
”
孔子说:
“
你说的通达是什么意思?
”
子张答道:
“
在国君的朝廷里必定有名望,在大夫的封地里也必定有名声。
”
孔子说:
“
这只是(虚假的)名声,不是通达。所谓达,那是要品质正直,遵从礼义,善于揣摩别人的话语,对察别人的脸色,经常想着谦恭待人。这样的人,就可以在国君的朝廷和大夫的封地里通达。至于有(虚假)名声的人,只是外表上装出的仁的样子,而行动上却正是违背了仁,自己还以仁人自居不惭愧。但他无论在国君的朝廷里和大夫的封地里都必定会有名声。
”
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