⑴
棋手们给围棋一个很美的称呼，叫做乌鹭
——
黑子像乌鸦，白子像鸥鹭，下棋就像鸟儿纷纷落在江畔。这个称呼告诉人们，小小的棋局，是个
的天地，而不是血腥的战场。
⑵
围棋被用于竞赛，竞赛就会有输赢，为了争得胜利，就会有争斗，和其他竞赛项目一样，围棋也要通过扩大自己的地盘，来有效地克制对方。围棋界有所谓
“
三尺之局作战场
”
的说法，虽然下围棋不是模仿战争，但兵法中的运筹帷幄、调兵遣将等与棋法很相似，所以中国古代常将棋谱收入兵书中。
⑶
围棋对中国人的竞争哲学有出神入化的体现，在一定程度上可以说，它是对中国竞争胜败思想的概括：第一，围棋中的胜利者，不一定是消灭对方，不一定是剥夺对方的生存权，而是平等竞赛，多得为胜；第二，围棋的胜利是在竞争中，营造共同生存的格局。
⑷
实际上，一盘围棋结束，双方还是共存于棋盘上，双方一般都有大片的活棋（不能被提取的棋都是活棋），只是双方所占的地盘或活棋的子数有差异罢了，有时输赢只有极微小的差距，这差距可以精确到四分之一子，即半目。赢了半目，也是赢。但这与其他争斗中剿灭对手的赢，却是完全不同的。
⑸
围棋的重要特点之一，一般不是通过吃子来争取胜利，这与中国象棋和国际象棋有很大的不同，后二者的主要是通过消灭护卫，最终置对方主帅于死地，赢得
“
彻底
”
，寻求斩尽杀绝。中国象棋也是中国人喜欢的游戏，但它在深层文化方面的影响力不及围棋。
⑹
围棋有独特的胜利观。下围棋，不仅为了取胜，还是为了从中汲取智慧。
⑺
中国哲学本来就对胜败有独特的理解，如老子说：
“
大成若缺。
”
胜利和失败仅一点之差，而且互相包含。中国哲学强调，胜败无定，亏成相转。哲学家庄子批评逻辑学家惠子只会辩论，他说：
“
辩无胜。
”
真正的智慧不是辩出来的，好辩好争，必无真胜。围棋中有一句著名的话，叫做
“
争棋无名局
”
。它表现的也是中国哲学的一种核心思想。北宋王安石有诗说：
“
莫将世事扰真情，且可随缘道我赢。战罢两奁分黑白，一枰（【注】棋盘）何处有亏成！
”
围棋的胜败是短暂的，没有永远的胜利者。
⑻
围棋追求的最高境界是和谐，围棋是你中有我，我中有你，双方不是对手，不是敌人，两人共成一盘棋。争奇好胜，最终并不一定会获得胜利。下棋的人，要有一颗平常心。
⑼
在围棋中，真正的竞赛是对输赢的超越。北宋天才诗人苏轼也是一位围棋高手，他谈下围棋的感受时说：
“
胜固欣然，败亦可喜。
”
⑽
围棋是个大天地，有无穷的奥秘。你有多大的才能，都能在其中用上。它不是狭隘者的世界。围棋几乎是宽容的同义语，围棋是放旷自由、天马行空的艺术。
⑾
正像著名棋手吴清源所说的，围棋应该是
“
六合之棋
”
，即追求上下四方的和谐。围棋的最高境界不是冲突，而是和谐。围棋是在反复竞争中，达到最后的圆满。
1
．联系前后文，第
⑴
段横线上应填入
Ａ
更恰当。
A
．诗意
B
．自然
C
．干净
D
．平静
２．第
⑵
段中提到中国古代常将围棋棋谱收入兵书的原因是棋法中的运筹帷幄、调兵遣将等与兵法很相似，兵法能借鉴棋法。
３．从文章
3—5
段看，围棋与象棋有较大差异：象棋中
“
赢
”
的标志是置对方主帅于死地就是赢；
围棋中
“
赢
”
的标志是所占地盘或活棋子数多即是赢，
一局终结后，它们之间最大的差异是象棋消灭对方，斩尽杀绝，赢得彻底（输的一方被消灭
/
被斩尽杀绝）；围棋是双方共存于棋盘上，双方都有大片活棋。
４．第
⑺
段主要运用的论证方法是
引证法
，其作用是
论证了围棋有独特的胜利观。下围棋，不仅为了取胜，还是为了从中汲取智慧。
５．第
⑼
段借用苏东坡的话来论证围棋（高）手之间的竞争已超越了输赢
。
你如何理解苏轼
“
胜固欣然，败亦可喜
”
这种说法
。
要点：围绕
“
围棋的胜败观不仅是为了取胜，还是为了从中汲取智慧
”
展开。
例如：苏轼作为一个围棋棋手，他真正理解了围棋的胜败观，不仅是为了取胜，还是为了从中汲取智慧。因此他能怀着一颗平常心来对待输赢，不论胜、败都令人感到高兴。他追求的是超越输赢达到和谐的最高境界。
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