8-10
题。（
9
分）
诗人艺术家在这人世间，可具两种态度：醉和醒。醒者张目人间，寄情世外，拿极客观的胸襟“
漱涤万物，牢笼百态”
，他的心像一面镜子，照射到街市沟渠里面的污秽，却同时也映着天光云影，丽日和风！世间的光明和黑暗，人心里的圣洁与罪恶，一体显露，并无差等。所谓“
赋家之心，包括宇宙”
，人情物理，体会无遗。英国的莎士比亚、中国的司马迁，都会留下“
一个世界”
给我们，使我们体味不尽。他们的“
世界”
虽是匠心的创造，却都是具有真情实理，生香活色，与自然造化一般无二。
然而他们究竟是大诗人，诗人具有别才别趣，尤其具有别眼。包括宇宙的赋家之心反射出的仍是一个“
诗心”
所照临的世界。这个世界尽管十分客观，十分真实，十分清醒，终究蒙上了一层诗心的温情和智慧的光辉，使我们读者走进一个较现实更清朗更深厚的富于启发性的世界。
所以诗人善醒，他能透彻人情物理，把握世界人生真境实相，散布着智慧，即由身心体验所获得的晶莹的智慧。
但诗人更要能醉，能梦。由梦由醉，诗人方能暂脱世俗，超越凡近①深深地深深地坠入这世界人生的一层变化迷离、奥妙惝恍的境地。《古诗十九首》空灵迷乱，趣味无穷，读之回顾踌躇，百端交集，茫茫宇宙，渺渺人生，“
念天地之悠悠，独怆然而涕下”
，一种无可奈何的情绪、无可表达的沉思、无可解答的疑问，令人愈体愈深，文艺的境界临近到宗教境界。
这样一个因体会之深而难以言传的境地，已不是明白清醒的逻辑文体所能完全表达的。醉中语有醒时道不出的，诗人艺术家往往用象征（比兴）手法才能传神写照。诗人于此凭虚构象，象乃生生不穷；声调、色彩、景物，奔走笔端，推陈出新，迥异常境。戴叔伦说：“
诗家之境，如蓝田日暖、良玉生烟，可望而不可置于眉睫之间。”
就是说艺境要与吾人具相当的距离，迷离惝恍，构成独立自足，刊落②凡近的美的意象，才能象征那难以言传的深心里的情和境。
所以最高的文艺表现，宁空毋实，宁醉毋醒。西洋最清醒的古典艺境，希腊雕刻，也要在圆浑的肉体上留有清癯而不十分充满的境地，让人们心中手中波动一丝相思和期待……
注释：①凡近：才识平庸浅薄
②刊落：删除
8.
下列说明诗人具有
“
别才别趣，尤其具有别眼
”
的一项是（
）（
3
分）
A.
诗人的心像一面镜子，能把握世界人生真境实相，将人情物理体会无遗。
B.
诗人富有
“
诗心
”
，这使他们对世界的认识蒙上了一层温情和智慧的光辉。
C.
诗人善用醒时道不出的醉中语，用象征（比兴）的手法传神写照。
D.
诗人能产生一种无可奈何的情绪，使文艺的境界临近到宗教境界。
9.
下列说法，不符合原文意思的一项是（
）
（
3
分）
A.
综观全文，作者更倾向于诗人须以
“
醉态
”
来表达心曲和营造意境。
B.
文中所讲的
“
诗人
”“
艺术家
”“
赋家
”
，所指的不全一致；作者在这里主要分析诗人处世和写诗的两种不同的方法。
C.
作者主张真正的诗人，既要有透彻明了的人之情、物之理，洞悉人生真境实相的
“
醒态
”
，更要有超凡脱俗、刊落凡近的
“
醉
”
与
“
梦
”
态。
D.
“宁空毋实，宁醉毋醒”表达了作者对文艺最高境界的理解。艺术需要想象，需要
“
留白
”
和空间。
10.
第一段中
“
一个世界
”
指的是怎样的世界？（
3
分）
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8.B
9.B
10.
答案：
是一个客观的，既能反映世间的光明和黑暗，也表露人心圣洁与罪恶的世界。
是客观、真实、清醒的与自然造化无异的世界。
是较现实更清朗更深厚的富于启发性的世界。
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