（有改动）
张枫逸
⑴五月第二周的周日是母亲节。母亲节是“洋节”，既然是“洋节”，就一定会有人抵制，而抵制的法子通常就是“设立中国人自己的××节”。
⑵设立“中华母亲节”的话题由来已久。早在2004
，就有全国政协委员在两会期间提交相关提案：指出中华民族有重视人伦亲情的优秀传统，呼吁尽快确立“中华母亲节”，并建议以“中华第一贤母”孟母为中华母亲节的形象代表。近来，每到五月，关于中国是否应该设立自己的母亲节的话题，都会成为坊间热议的内容。
⑶在讨论是否应设“中华母亲节”之前，有必要先厘清三个问题。
⑷首先，尊孝感恩是否一定拘泥于某种形式？把五月第二个周日作为“母亲节”，是美国等国家的做法，属于不折不扣的舶来品。那么，这是否意味着在其传入中国之前，我们就不懂得尊孝感恩了？显然不是，中华民族素有重视人伦亲情的优秀传统，古有孟母三迁、二十四孝广为流传，今有“90
后”女生孟佩杰背着母亲去上学的故事感动中国。其实，节日只是一种形式，每个回家看看的日子都可以是母亲节。只要心中有爱，尊孝感恩无须拘泥于节日的形式。
⑸其次，中西方节日是否水火不容？①用七夕节抵御西方情人节，用中华母亲节反对美国母亲节，这种正义凛然的态度，看似是对中华传统文化的捍卫，实则透露出强烈的文化不自信和狭隘的文化观。②在全球化时代，任何一种文化都不是孤立存在的，都通过种种途径与世界有着若干的关联，中西方节日完全可以互补共存。③现在，许多外国人也开始过春节，有的国家和地区干脆将春节定为公众假日，就是例证。中国的传统节日一般都是综合性的，缺少单项突出的人伦主题节日，西方的母亲节、情人节恰恰弥补了这一空白，满足了现代社会表达人伦感情的需要。④我们可能不知道五月母亲节的由来，但它却让我们更加懂得感恩，而这就足够了。
⑹此外，设立中华母亲节的意义何在？近来，为了传承文化，我们将端午节、清明节、中秋节设为法定节日，然而，理想很丰满，现实很骨感，到了这一天，我们看到更多的是商家大张旗鼓的叫卖、景区摩肩接踵的游客，很难感受到文化所在。更值得担忧的是，成立中华母亲节促进会、力推孟母生孟子的农历四月初二为中华母亲节的背后，恰恰是孟子故里在不遗余力地鼓吹。在节日过度商业化的当下，如果多了一个中华母亲节，仅仅是给商家一个促销活动的载体、给地方一个经济唱戏的舞台，这样的节日还有必要吗？
⑺诚然，在全球化价值趋同的背景下，传统节日是保持民族文化认同感的一道壁垒，在吸收优秀外来文化的同时，我们更应传承光大民族传统文化。不过，并非故意标新立异地设立中华某某节，就能凸显中华文化的大不同，完成文化传承的使命。与其煞费苦心另设中华母亲节，倒不如反思端午节、中秋节沦为“粽子节”、“月饼节”的尴尬，丰富现有传统节日的内涵，使其更具生命力。
21
．第⑷段中画线句运用了
的论证方法，作用是
（2
分）
22
．以下这段文字放在第⑸段的哪个位置最恰当？（2
分）
正如中国民间文艺家协会主席冯骥才所言，我们不应该拒绝洋节，那些外来的节日大大充实了我们的文化生活。
A.
①处
B.
②处
C.
③处
D.
④处
23
．第⑹段中“很丰满”的“理想”具体指的是
，“很骨感”的“现实”则是指
（均用原文回答，每格一字，不超过规定字数）。（3
分）
24
．第⑺段画线部分能否删除？为什么？（3
分）
25
．纵观全文，作者对于“设立中华母亲节”持
态度，理由是：（4
分）
①
②
③
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21
．举例论证（1
分），具体而有力地论证了“中华民族素有重视人伦亲情的优秀传统”这一观点。（1
分）
22
．D
（1
分）A
（1
分）
23
．传承文化（1.5
分）很难感受到文化/
节日过度商业化（1.5
分）
24
．不能（1
分），①画线部分认可“传承民族传统文化的”的必要性以及“传统节日”对于“保持民族文化认同感”的意义；②画线句将“中华母亲节”与“传统节日”进行了区分（大意对即可）。这样一来，就使文章的论证显得更为严密和完整。（2
分）
25
．否定/
反对（1
分）
①只要心中有爱，尊孝感恩无须拘泥于节日的形式。（1
分）
②在全球化时代，中西方节日完全可以互补共存。（1
分）
③在节日过度商业化的当下，设立中华母亲节对传承文化没有太大意义。（1
分）
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