张天潘
日前，
“
中国文化符号调查报告
”
出炉，这项历时近半的全国大学生调查结果显示，汉语、孔子、书法、长城等入选最具代表性的前10
项。调查报告还显示当代文化符号的被
认可度普遍落后于传统文化符号
。如当代人物符号中的韩寒、崔健、周杰伦等排名都在200
名以后；科学家和当代新科技符号的排名均在中间线左右；文学形象符号，如林黛玉、
阿
Q
等得分也都在200
名之后。
这个针对大学生的调查，从结果上说，真可谓令人欣喜。因为现在的轻入虽然在日本动漫、韩流、好莱坞等影视文化包围之下，整日哈韩哈日哈美，追明星逐新潮，却并没有真正地遗弃自身的传统文化，反而对文化的认同越加强烈起来。
在当代这个娱乐至上的时代里，流行文化作为快餐文化，很多时候是很难给予人们文化的归属感的。这些东西可以给生活添加乐趣，但却不能让心灵找到归属，就像我们不能把汉堡包当
作
主食一样天天吃。这也是在经历过一个世纪的文化波折之后，我们才感到，从
“
打倒孔家店
”
到
“
全盘西化
”
，再到
“
破四旧
”
，这样的文化激进带来的破坏性效应，就是让更多的人在心灵与精神上失去了家园。
不过，我们也应该意识到，认同并不代表着掌握，而且这样的认同，本身也是很脆弱的，它的领先也可能是另有原因，并不能就此认为对于传统文化的维护与传承就可以高枕无忧了，传统文化的没落依然是当下的可直观体察到的深层危机。在当代，文化的英雄时代，可以说早已过去，大师绝迹骗子横行。在偶像崇拜多元化之下，价值观与喜好日益散众化与小众化，你是李宇春的
“
玉米
”
，我是张靓颖的
“
凉粉
”
，势不两立，没有哪一个人再可以呼风唤雨、一统文化江湖、高处万人之上了，这也是当代文化符号排名偏后的原因。因为大家
的选择多了，得分点必然分散，这也就成全了传统文化符号的领先优势。
同时，我们也应该认识到，当代文化符号的被认可度普遍落后于传统文化符号，也意味着一种文化的停滞现象的出现，而且如果过分地强调传统文化，就容易固步自封。记得有这样一个说法：中国古书排版是竖版，读者阅读时不知不觉地在点头，似乎总在说
“
是
”
；而西方书籍是横排版，读书人读起来总在不停地摇头，似乎总在说
“
不
”
。所以，难怪我们
中国人总在注释古书，总在古人那里寻找智慧，寻求认同；而西方学者却在不断地否定前入，超越前人。
虽然这样的说法有些牵强，但无疑还是有些启发性的。长期以来，中国人就在
“
天不变道亦不变
”“
祖制不可违
”
的禁锢下，深陷到了守旧的文化圈套里。所以，在强调传统文化认同与传承的同时，我们并不能忘记，传承其实是为了更好地推进文化的发展，应该要致力于让传统文化成为当代文化向前的文化源头，传承之后还应有创新。因为无论如何，时
代总要向前发展，我们的目光应该更多地向前看，而非仅仅盯住历史向后看。正如“
五四之子”
、李敖的老师殷海光所说的：“
没有希望的人；才两只眼睛向后望；有希望的人，两只眼睛是向前看的。”
(
选自《楚天都市报》。有删改)
6
．下列关于“
调查报告还显示当代文化符号的被认可度普遍落后于传统文化符号”
的原因的表述，不恰当的一项是(
)
A
．当代轻人更认同传统文化嚼排斥当代文化。
B
．当代的流行文化很难给予人们文化的归属感。
C
．当代没有大师，文化的英雄时代已经成为过去。
D
．当代文化多元，人们的价值观与喜好日益分散。
7
．下列理解，不符合原文内容的一项是(
)
A
．才出炉的“
中国文化符号调查报告”
照示，汉语、孔子等入选最具代表性的前l0
项，而韩寒、崔健等人的位次却根对靠后。
B
．现在的轻人虽然身处日、韩、美等国文化的包围之下，追明星逐新潮，但并未因此削弱对自身传统文化的认同感。
C
．我们应认识到，对传统文化的认同并不代表着掌握，也不意味着传统文化能自然地得以传承，更难掩当下传统文化没落的危机。
D
．时代在向前发展，我们不能仅盯着历史停步不前，而应努力向前看，要让当代文化超越传统文化，从而更好地推进文化发展。
8
．下列分析，不恰当的一项是(
)
A
．本文围绕“
当代文化符号的被认可度普遍落后于传统文化符号”
这一一调查结果展开论述，并对产生这一结果的原因进行了深入而辩证的剖析。
B
．文章运用举例、道理、比喻、对比等多种论证方法，逻辑严密，思路清晰，论事说理逐层深入，分析问题透辟入微，语青准确精炼，令人信服。
C
．传统文化的高度被认同反映了人们希望精神有所所归依，这虽然是好事，但从另一方面看也可能预示着文化发展的停滞，所以不可一味厚古薄今。
D
．本文题目用“
孔子”
和“
韩寒、周杰伦”
分别借指“
传统义化”
和“
当代文化”
，简洁形象；且用设问句形式，引人深思。发人深省。
参考答案：
6
．A
7
．D
8
．D
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