题。
考察民俗节日中秋节的内核，团圆、平等、诗意都成为其重要内涵，而团圆又是最为核心的内涵。南宋吴自牧《梦粱录》说到当时的中秋节，家家户户“
安排家宴，团圆子女”
。
明代田汝城也说：中秋日，民间以月饼相送，取团圆之意。同时代刘侗则云：“
女归宁，是日必返其夫家，曰团圆节也”
。这些记载都揭示出中秋团圆的主题。中华民族一向有追求和谐圆满的人生理想，而中秋节的形成正满足了人民的这一愿望。
今天，随着社会经济的发展，城市化已经成为普遍趋势，人口流动频繁，很多人长期离家在外，漂泊成为了一种常态。因此我们更应注重节庆的社会调节功能。由于现在的国定节期只有一天，纯粹意义上的回家团圆很难做到，因而注重中秋团圆内涵中的“
家园感”
就显得特别重要。李白诗云：“
但使主人能醉客，不知何处是他乡”
，人生漂泊本属无奈，但“
家园感”
却能让人们融入此时此地的群体之中，获得一种归属感。因此，如乡镇街道乃至文化馆以及社区业委会等民间组织，都可以做一些民间文化和公共文化的建设工作，以消除邻里之间的隔阂，建立温馨的社区文化和宜居环境。
贯穿中秋文化的另一核心内涵，则是平等的观念。宋人金盈之《醉翁谈录》记载当时京师赏月：“
倾城人家子女，不以贫富，自能行至十二三，皆以成人之服饰之，登楼或于中庭焚香拜月，各有所期。”
这就完全摆脱了古代祭月礼的贵族性和某些节目的小众特点，成为全民平等欢乐的节日。历史发展到今天，人与人平等、阶层与阶层平等成为社会的普世价值，但毋庸讳言，我们现在的社会各阶层之间、集团之间依然有着诸多壁垒需要消除。对此，政府相关部门、学校社区都可以举办相关活动。但所有的行为举措，都应有一个共同的特质即群体的参与。只有群体参与其中，才能产生平等的氛围。所以文艺活动的方式可采取参与者自主互动，无需预设表演者和观众，人人都是表演者，形式则宜多样化。
还值得一提的是，诗情画意也是中秋的内涵。中国的传统节日，贯穿着中国人的时间意识，体现着自然和生命的节律，代表着中国人天人合一的生活理想，所以向来不乏诗情画意，其中尤以中秋为最。“
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”
的词句，既代表着古人对人生的达观态度，又寄托着他们对人生的美好期待。而“
但愿团圆三十秋，不计东西与南北”
等，则通过对人类共通情感的抒发，起到心灵抚慰的效果。诚如林语堂所言，“
诗教给中国人一种旷达的人生观，一种慈悲的意识，一种丰富的爱好自然的态度和艺术的忍受性”
。因此，在中秋这样一个美好的日子，当下的人们理应放下手中的工作，放松身心，试着体验诗意栖居的美好。
当今全社会都在讨论中华文化的复兴问题，文化重建就是其中一题。从中秋等具有生命力且又历史悠久的节日入手进行文化建设，应该是一条见效较快的途径。
(
节选自黄意明秦惠兰《文化建设从节日入手》)
5
．下列不属于当下要注重中秋“
家园感”
的原因的一项是（ ）
A
．城市化成为普遍趋势，流动人口增多。
B
．当今很多人长期漂泊，中秋节难以回家团圆。
C
．人们融入群体、获得归属感的需要。
D
．民间文化和公共文化建设工作的需要。
6
．下列表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A
．历史上，在中秋节置办家宴、互赠月饼、女子返回夫家，均寄寓团圆之意。
B
．古代的祭月礼和其他一些节目，体现了一定的阶级性，与普通百姓无甚关系。
C
．群体参与是营造节日平等氛围的关键，人人是观众也是演员。
D
．中秋体现了国人对自然和生命的节律的认识，并一直含有诗情画意。
7
．结合文意，概括三点重建中秋文化的重要意义，并就其中一点，谈谈你的看法。(5
分)
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