我国催眠术的真正来源和发展，因文字记载有限，只见于古籍中散在的记录。如唐明皇夜游月宫的故事（见于《唐逸史》《仙传括遗》中）：开元中秋夜，明皇于宫中玩月，罗公远奏日："陛下莫要至月中否？"乃取掷之，化为大桥，其色如银。请上同登，行至大城阙，日："此月宫也"。《初刻拍案惊疑》说唐明皇在月宫中看见了一块"广寒请虚之府"的金字匾额，双从宫中仙女处学得了《霓裳羽衣曲》。这虽是民间传说的文字记载，兴许是罗公远应用了催眠术，在暗示下使唐明皇涌现各种神奇的幻觉。另外，还有周穆王看到西极天国仙人下凡，能入烈火，能穿金石等神话故事，都有可能是催眠后幻觉的表示，只是将当时存在的催眠神奇现象，应用故事的笔法传布。我国儒家的一些书籍中也有相似催眠术的描述，以为催眠现象是"怪力乱神"的巫术现象。

　　我国催眠术的应用也同国外一样，最早见于寺庙中，神职职员常运用催眠术进行占卜、消灾怯疾，外出传教时也讲述类似的催眠术的应用。他们岂但使用自我催眠进入催眠状态，成为神的化身，也常应用集体催眠的办法，使教徒门群体进入催眠状态后，通过暗示,催眠基本概念，使他们能感触到神的存在，凝听着神的指意，以此打消所存在的心理问题和心中的困扰。在我公民间所存在的巫婆装神弄鬼的骗人花招，应当是自我暗示后失神样的癔症性意识恍惚状态，或类似催眠状态，但这不是神魔力气，只不外是自我暗示后的意识变异表现，当然，更不可能为人怯疾治病了。

　　我国现代催眠术起于19世纪后期。1909年由余萍客、刘钰等人首先创建了"中国心灵俱乐部"后改为中国心灵研究会，发展心理与催眠术的研究工作，出版有关催眠刊物60余种，如《催眠术》、《催眠术讲义》、《电镜催眠术》、《催眠疗病学》、《催眠学识答》，培训了大量学生，壮盛时代研究会员多达8万余人，可说是我国催眠史上光辉残暴时期。但同时，也呈现了滥用催眠术的景象，甚至变相地侵害了催眠术的良好形象，受到鞭挞，使其名誉急骤降落，再受第二次世界大战的影响，心灵研究会和有关刊物也处于停止状况。但催眠术的科学性再次被证明和它的应用价值，我国接踵出版了《催眠术》、《催眠术大全》、《催眠术入门》、《世界催眠术》、《催眠探奇》、《古代催眠X法》、《心理医治指南》、《心理征询百科全书》等数十集催眠术书籍和有关催眠术的文章。

　　然而从此当前，催眠术因为受外在社会环境的影响，而一度被人曲解，使催眠术又从新走入低谷，催眠师的数目跟着老一批的心理催眠专家的淡出业界而越来越少，同时催眠的培训也远远达不到社会的需要，当然国度不一个明确对催眠从业及培训的明白的规章制度也是一个主要的原因，因而现在所谓的催眠师，包含我自己，也只是一些善长催眠术的心理咨询师和治疗师。而在国外要想成为一个催眠师,与第一型共事，用过五关斩六将来形容绝不为过。所以推广催眠这项古老的艺术是一项任重而道远的工作。这不仅需要我的尽力，也须要你们大家对它的接受和了解，这里丽天晓斐为你对催眠的关注表现感激。

　　当初一些大城市，如北京，上海,2号助人型的有效交流方式，深圳，催眠已可能匆匆的被民众接收，在上海就出现了中国第一家催眠门诊，无论它的程度怎么样，这至少是一个提高。而在青岛部份咨询师对催眠术也抱着猜忌的立场，更逞论宽大大众。另外在青岛从事催眠工作的部份咨询师也只是将催眠当作其咨询工作的一种方式，偶然为之。所以缺乏一种体系的、长期的锤炼、培训，督导机制,潜意识。这也是制约催眠广泛推广的一个起因。

　　催眠术在我国的运用范畴，不仅在医学界，在心理学界、教导、活动、司法和商务工作中也得到普遍利用。我国催眠学研讨会和催眠学会，也正在踊跃的准备中。相信，未几的未来，我国会有本人的催眠术的研究组织和催眠学会，并树立起我国完美的催眠术的规章跟轨制。特殊青岛作为奥运会城市，信任在08年之前，催眠必定会有一个刺激性的奔腾。

　　参考:

    马潍祥 《催眠术》 1989年 科学普及出版社

　　张明 《懂得神秘的暗示催眠》 2003年 科学出版社

　　黄蘅玉 《催眠心理治疗》 1996年 科学技巧文献出版社

　　[日]美童春彦 《催眠术入门》 1991年 迷信遍及出版社

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