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《狼图腾》读后感四篇

编辑: 路逍遥 关键词: 名著读后感 来源: 逍遥右脑记忆


 《狼图腾》读后感四篇


  (一)


  朦胧的月光洒在广阔的草原上,一声悠远的长吼划破深邃的夜空。你可知道这是草原上的精灵用歌声对着月亮祈祷?奔跑、跳跃、速度、力量,我无时无刻不感到书中的文字在我的脑海中激荡。一部描写狼的旷世奇书,让我重新认识了这个草原上的精这些精灵有耐心,为了猎物可以等上几个甚至十几个小时,一动不动;他们团结,从不丢下老弱病残,而是将食物平均分配;他们从不单独行动,而是统一听从指挥。它们是兵法的创始者,进退自如,行动神速,可以说《孙子兵法》就是来源于狼的智慧;而我们在欣赏韵律悠长曲折的蒙古歌曲时,岂知这也是源于那位天才的歌唱家——狼。


  狼的智慧多到足以与人类争斗了上千年,它的毅力、坚忍不拔,让我为它赞叹,然而最让我感动的是它那不可动摇的尊严。狼的耳朵永远直立着,不像狗一样耷拉下来,狼的尾巴永远不会像狗那样翘起来摇摆,狗可牵,狼不可牵。我在动物园里看到过各种各样动物,但从未见过狼,他们独守着那份骄傲,那份尊严,永不低头。


  人类是万物之灵,但在这些方面,又能比狼强多少。有多少人半途而废,总是向挫折低头,有多少人为了功名利禄,不惜不顾尊严,卑躬屈膝;又有多少人因为自私自利而不顾朋友家人;。更可笑的是,人们竟然因为狼损害了他们的一己之利,就把他们作为邪恶的一方编入故事不断传说,像《狼和小羊》、《小红帽》竟也成了我们要学习的内容,这使许多人对狼的看法根深蒂固。有时,一群狼捕到许多黄羊,人们本来应该给它们留下一些,却贪婪地全部把狼的成果运走,还反过来责备狼偷吃他们的羊,却不想想他们对狼又做了什么?


  人类大量捕杀狼,他们开着汽车与狼赛跑,使一匹匹狼死在qiāng弹之下。他们在食物旁放上狼夹,让狼痛苦地挣扎。无非是为了自己的私利。可是,人们却没有想过,狼没了,羊群、牛群开始大量繁殖,草原被破坏的千疮百孔,老鼠在草原上大量打洞,马腿常常被折断,蚊子也日益增多。草原上唯有草是最珍贵的,但草也是最脆弱的,腾格里把狼派下来保护草原,人们却自以为是地杀害他们。


  风沙吹着,好大。大片大片的草原消失在茫茫中,与之消失的还有那些草原上的精灵。我想像着人们没有私心,但人们不可能没有私心;我想想着没有风沙,但不可能没有风沙;我想象着“风吹草低见牛羊”,可是草分明已枯黄。


  夜寂静的可怕,我们何时才能再听到草原上精灵的歌唱?


  (二)


  为什么游牧民族懂得与自然和谐相处,而农耕民族却以破坏自然作为自己生存的代价呢?


  《狼图腾》这部作品是从多个维度来讨论农耕民族与游牧民族的性格关系的。我谈一谈在“人与自然”这个维度上的读后感受。


  从“人与自然”方面看,《狼图腾》讲了这样一个故事:在内蒙古靠近中蒙边境的一个旗,蒙古人民过着几千年来不变的与自然和谐相处的生活。文革期间,大量知青到此,后又有农耕民族(汉族和东北务农蒙族)涌入,他们破坏草原规矩,大肆杀狼,杀黄羊,杀旱獭,狼灭则野兔与老鼠繁生,草原被毁。多年后,大量草地沙化,游牧民族的生活面临着前所未有的巨大危机,北京的沙尘暴也威胁着人们的生活……


  我认为,关键在于二者如何看待人与自然的关系。


  游牧民族是敬天的。他们把天看作自然的化身。他们敬酒时,要首先用手指将酒向上洒几滴,以表示对天的尊敬。甚至他们死后,也要采取天葬的方法来达到“魂归腾格里(蒙语:天)”的至高境界。当他们遇到困难时,总是将头高高仰起,以求长生天赐与力量。


  游牧民族敬天的深层理解是,他们把自然的位置放在人之上,以仰望的姿势来面对自然。如果人向上看自然,便会觉得自己在自然的下面。这正是游牧民族顺应自然,按自然规律办事的原因。正是因为这样,游牧民族才曾不惜用外族的鲜血来保护草原。短视地看,这是人的自相残杀,是不人道的;而长远的看,这保住了人的生存环境,使全人类不会走向灭绝,这是顺应了自然规律的正确之举。


  而用农耕民族自己的话讲,他们是“面朝黄土,背朝天”的。他们只盯着脚下的几寸土地,他们是俯看自然的。他们向下看自然,便会觉得自己在自然的上面,于是就有了“人定胜天”的妄想。他们以能“改造自然”为荣,鄙视“落后”的游牧民族。觉得自己的文明才真叫文明。但自然的一再被破坏,人类越来越严重的环境危机证明,他们错了。


  真正的文明,不是你史上出了很多名着,建了不少“世界奇迹”;而是一种气度,一种尊敬自然的气度。


  以此来看,游牧民族的“仰望”文明才是真文明,大文明!


  人把自然放在什么位置,决定了人是否能常存于自然之中。


  为了人类的常存,让我们学着去仰望长生天!


  (三)


  近日,本人正读着一本书叫狼图腾,之后我才发现原来真美并不是靠说出来的,而是做的。草原狼为了生存与蒙古人争旋不休,为了给自己的孩子报仇,不惜与奔腾的骏马同归于尽,惨象是使人目不忍视的。让我们看到了生存的艰辛,生活得来之不易。


  蒙古人信奉草原神-腾格里,是他给草原人们带来生机和希望。遥想成吉思汗几十万铁骑驰骋于整个世界,而他们却没有自己的文字!?此乃世界之谜啊


  现在我改变了对狼的看法,他们为了生存用尽了自己的智慧,他们才是真正的智者!一次次出其不意的猎取牧民的马,让我倍生敬意。都说狼毒,而狼确养过人,而别的动物呢,恐怕没有吧。看来狼还是很有热心的,我们应去该尊重狼,抛弃那些“狼心狗肺”等之类的词语


  而今蒙古草原以变成现代得了,一切都已过去


  狼有做狼的原则,可当今的世人呢,阴一面阳一面变化莫测,令人望而生畏。狼有自己的智慧,千百年来为了生存练就了一身的本领,慢慢的这便成为他们的本性。陈阵的那只小狼,生下来就与家庭中的普通的犬不同,吃东西不许别人在身边,即使是最亲近的人。为了生存,在洋洋烈日下,竟会想出“刨地洞”的方法,令人吃惊啊!


  为了保全性命于乱世,他们经常潜伏很长时间,这需要怎样的耐心啊!太值得我学习了!生于忧患,死于安乐呀!真是因为他们才是蒙古人同样有了一种精神,蒙古人爱狼,敬狼,杀狼,可他们似乎是朋友,相互生存。再看看当生态平衡被破坏的时候,地鼠大量的增加,想固居,妄想!地鼠是不许的,过不了几天就是一堆废墟。


  我时常想什么时候我也能去一次蒙古草原,驰骋在?与天相接的感觉,在那里拥抱一下大自然,领略一下骏马在天地间飞奔的感觉。可现在呢,虽能实现,可似乎缺了点什么,对,是精神!这种草原原有的精神现在也许所剩无几了,悲哀啊!


  前车之鉴吧,物极必反。学学草原狼,有原则,有智慧,有耐力,不抱怨。学学草原人,爱敌,敬敌,杀敌。再看看大自然,多么宽容,尽管人类如此不珍惜,他还是一次又一次的给我们机会。从今天开始我要珍惜自己的生活,尽量少抱怨,时常给自己笑脸,尽管似乎很无聊,但这种现象是需要自己去改变的。


  看着吧,明天的太阳一定是明亮的!因为我相信!


  (四)


  自古以来,狼在人们心目中的地位就不高,从描写狼的成语、诗句中就可以看出,如“狼子野心、狼心狗肺、狼狈为奸、狼吞虎咽、狼嚎鬼叫”等等。可以说,中国成语词典上记载了许多相关批评狼的成语,而赞美的却少得可怜。在童话里,狼的形象再一次被贬低,狼竟成了邪恶的象征,妄图吃了“小红帽”。即使你从没看见过,仅凭这些,就让我们已经不寒而栗了。


  但是,当我最近看了一本叫《狼图腾》的书后,我对狼的形象给予了重新的认识。起码在这本书里,狼已不在是残忍的、粗暴的……而人类却扮演了狼的角色。在皎洁的月光下,在内蒙广袤的大草原上,曾生活着狼,它们在这儿自由地奔驰、与人类斗智斗勇。然而,一群见识短的人竟然闯进这个属于狼的世界,进行了一次残酷的杀戮,多么惨无人道!多么淋漓尽致!


  这就是《狼图腾》中讲述的故事。在这本书中,主人公陈阵与几名知青,去了呼伦贝尔大草原,看到了草原人民与狼的搏斗,看到了狼的兴衰起伏,由开始的害怕狼,到最后与游牧民族同化,近乎到了崇拜狼的地步。这几十个紧张离奇的与狼相关的故事,将我吸引到了一个狼的世界,似乎真的与这些狼共同生存在一起。


  在这本书里,我看到的狼是智慧的、顽强的。它们生命不息,战斗不止,以团队的名义,与人类进行抗争。狼的视死如归和不屈不挠,狼群中的友爱与亲请无不震撼着我的心灵。狼在捕食时表现的确极为残忍,但狼只在饥饿时才捕食,只有在万般无奈的情况下才去攻击牲畜和人,这比饱暖思欲,物欲横流,贪得无厌的人不知高尚多少倍。狼天性怕光、怕火、怕人,却惟独不怕苦、不怕累、不怕死。这种精神不正是强悍进取的精神吗?我也深深地被这种“令人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和强悍智慧的精神征服力量”所折服。


  学会像狼一样,强悍智慧,勇于进取,我想这是我读了这本书后最大的感受。


  在中华民族传统文化中,温良淳厚的思想已深深地扎进我们心中,忍让、谦和成了中华民族的主流。经历了几千年此文化的熏陶,我们的民族一度陷入了颓靡,无知与愚昧在过去一直充斥着我们的内心,中华民族这条巨龙也因此卧睡千年,毫无进步。我们崇尚的汉文化虽一直延绵至今,但此中却无数次受到草原民族的攻击甚至是侵占。而他们正是在与狼的抗争中,不断强健起来。狼的智慧与精神和中国民族的懦弱与落后,构成了鲜明的对比,过去的中国是落后的,这是由于如羊般的农耕精神促使的,这正是华夏民族中性格的缺憾和弱性。或许我们应该在狼的身上找到闪光点,如勇于开拓进取、坚持不懈、奋发向上。狼固有其弱点,但我们应看到狼性的本质。


  也许《狼图腾》这本书给我们的启示不仅仅在于这些,但是狼的智慧与拼搏却是我们最该学习的。



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