再一次回到《历史的经验》。
书摘：“孤莫孤于自恃。”
“玉带林中挂，金簪雪里埋。”
这是《红楼梦》里林黛玉和薛宝钗的判词。这两个人物和男主人公宝玉之间，一个是木石前盟，一个是金玉良缘。从心理上来说，读者更期待宝黛再续前缘，但在现实生活中，人们则更喜欢宝钗。原因很简单，和林妹妹的“孤高傲世偕谁隐”相比，宝姐姐更接地气。
万事万物都是多面存在的，世人也是一样，欣赏傲雪凌寒的红梅（或许也是因为冬天没有别的选择），但真正情人节市面上畅销的，还是娇艳夺目的玫瑰，如同人们用无数诗句去称道梅兰竹菊花中君子，而“牡丹之爱，宜乎众矣”。
然而我想说的不是宝钗，也不是黛玉，黛玉虽孤，好歹还算槛外人，多少有群可合，在距离大观园不远的地方，还有一个比她更孤的存在，那就是妙玉。
妙玉孤到什么程度？她在心中设置了一道槛，将自己从心理上与世人隔离开来，世人皆是槛外人。如果说黛玉的孤是心中喜好洁净，那妙玉的内心世界则是有洁癖了，连俗人摸过的东西都通通扫地出门，可见任性。“孤莫孤于自恃”，按照这个标准，妙玉算是孤到极致了。
“孤”到底是好还是不好？严格说来，我们每个人生下来本质上是“孤”的。“人生得一知己足矣”，我们总是觉得很难真正被人理解，这样的“孤”是一种与生俱来的保护色，但那只是在内核。在外面，我们毕竟是社会化的动物，我们需要在别人的眼睛里看到自己，需要在别人的认同中寻找自己。虽然俗套，却是不可避免的事实。所以这“孤”可以孤在心头，一旦整天挂在脸上，唯恐别人不知道，就像是不穿衣服出门，难免引人侧目，认定非我族类。人是群体动物，天性具有排斥的本能，所以对于裸奔之人，或许赞其勇气，但却始终难以认同。对常人来说，这种人，远观即可，娶回家就免了罢，供不起。就像嫦娥，千百年来万人以诗篇吟诵，真要让她走入凡间，估计也没几个敢娶，动不动就要抛夫弃子、离家出走的啊。
所以现在的人给这种“孤”取了一个名字，叫“高冷”，这种高冷或许是一款性能极佳的软件，自恃甚高，但却不兼容。
估计曹雪芹也是看到妙玉的不兼容性，所以她的结果也是一场悲剧，如其判词所言，“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。”
说到淖泥，不得不提到莲花。这应该是最接地气的植物，从淤泥中挺起脊梁，却不嫌弃出身，还以莲藕回报于这片孕育了自己的泥土，而在外部，洁身自好，以花悦人，以子清心，哪怕只剩一茎残叶，还能入药，且给人“留得残荷听雨声”的别样境界。难怪在佛的世界，以莲为大，在人的世界，也有大儒为它书写专稿，名曰《爱莲说》。
你说莲花“孤”吗？骨子里它也是孤的，“中通外直，不蔓不枝”，孤高如它，甚至不愿意分出多余的枝干，只求凸显一己之美。但它的孤只存于内，而于外，她是悲悯的，包容的，尽其力奉于世人，扎根在最平凡的泥土中，连根也毫不吝惜，这样的孤成就的，是一份大爱。
自恃者孤。有一种孤高叫“自恃孤高”，但这样的人往往为孤所误。
古语曰：“善射者死于矢，善战者死于兵。”春秋时期楚国有一个叫养由基的射手，技艺甚高，可百步穿杨，力透重甲，他也恃技自喜。当时楚王就给他下了判断，说将以谋胜，你仅仅依靠这点技能，总有一天要死在这上面，后来他果然死于箭下。鼎鼎大名的楚霸王项羽也是自恃勇力，力拔山兮气盖世，但结果如何呢？那把斩将杀敌的利剑，最终割掉的是自己的头颅。除此之外，“善泳者溺，善骑者堕，各以其好反自为祸”，都是说明了“自恃者孤”的道理。
“水惟善下方成海，山不矜高自及天。”水也好，山也好，存续了千万年，他们比谁都有资格孤，但却一直静默着，你赞，或是不赞，他们都在那里，不喜，不悲，宠辱不惊，纷繁无扰，也惟有如此，才能成就未曾想过的结果。
自恃的孤还不算最孤，真正的孤是连计较也不屑了。
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