前些天，在校学习了鲁迅的《拿来主义》有几点感受，想发表一下，《拿来主义》读书笔记800字。

第一次读完这篇文章，其实感觉鲁迅说得有些过了，但是，重读一遍，又感觉到，文化的取舍真的没有这么简单，一味地守旧或一味的接受，都会给民族带来灾难与痛苦。我过去一直强调，要保留自己国家的文化，坚定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一层“拿来主义”的思想。我读完鲁迅的这篇文章后，更加坚定地认为：在革除自身不良的腐败文化的同时，也要有新的先进文化来替代，莫成为把自己的“鱼翅”送给外国人，而把“烟枪”“烟斗”往自己家搬的情况再次重现。我们国家有些有识青年已经认识到了这个问题，但是迫于言论自由与高压政治，也没有过多说些什么，这里我也不便对这个问题展开言论，也没有资格；而更多的人，则是被一些“御用文人”所写的文章而蒙蔽头脑。鲁迅曾经说过：“我的作品，不论早期或晚期，一律都在封禁的行列。”我想，现在有很多人也深有体会吧。

既然一个国家的文化要革新，那么“革”的那一部分要“命”出来，而创造性的思想也越发重要，这又不得不讲到教育，当然，中国的教育现状人皆见之，病态的制度和无效的改革也有目共睹，这无法改变，能改变的只有学生，想象一下，一个国家的学生可以当商品一样卖来卖去的，这有多么恐怖。并且改变学生的，是这样的一种制度而已，这已是公开的秘密了，我不举例说明了。前面说到创造性，那么真正负责国家大业的创造性的研究生等科研人员中，有大半是为了求得高薪职位，而并不是想真正研究科学；然而那些真正想研究科学的人，承担国家文化接替的人，却拼命在过四六级英语，而无心去研究科学，如此这搬，革去的文化又怎么来用优良的新文化来替代呢？

而看看现在，被称为“90后”的青年，国家20年后形态的预兆，又是如何呢？层出不穷的“非主流”，大肆糟蹋“鱼翅”，而大量引进“烟枪”“烟斗”并大口地抽着鸦片，那些“姨太太”是被走散了，却形成了个文化空缺，这些糟粕来填补，这不是继承了晚清失败的命运吗？网络小说的盛行，低俗小说的流行，这不都是精神鸦片吗？而被这些“鸦片”所侵害的又是我们国家下一代的建设者，我想，30年代的鲁迅如果看到1个世纪后的30年代还是一样，鲁迅又会有什么样的言论呢？

《拿来主义》写得精彩，对文化取舍的建议也值得我们参考，而又有多少人会想到一个世纪后的国家呢？

再次拜读鲁迅先生的《拿来主义》，我的心深深地被吸引，为先生在当时的社会局面之下能提出如此深刻的思想而感到惊讶，更加深了我对先生的敬仰崇拜之情，读书笔记大全《《拿来主义》读书笔记800字》。

转眼间，改革开放已三十周年，面对中国取得的辉煌成绩，从“一穷二白“变成了现在的国强民富这脱离不了鲁迅先生的“拿来”思想。先生的文章强调“拿来“与“送去”这两大问题，让我们国人机智敏锐，目光放亮，反复强调“拿来主义”和”送去主义“对国家和人民利益的影响，抨击闭关锁国，夜郎自大，自给自足的闭关主义和送去主义强调“拿来主义“，要吸取外国的精华文化来充实自己，取长补短，这正是先生写此文章的要旨所在。

鲁迅先生是在告诉我们，要用机智放眼世界，要我们自己主动去拿，对于国外的一切我们还要学会辨别，要取其精华，去其糟粕，分清利弊，而不是一味地随心所欲去拿，定要经过度量，根据我们自身需求和利益去拿，绝不能闭关自守，抱残守缺。拿来以后我们还必须自主创新，使之变得更完善，更适合自己。众所周知，佛教传入中国并在中国扎下了很深的根，而在发源地印度却早已灭亡了，我们伟大的古师大德发挥智慧，吸取了外国有用的东西，弥补了中国文化的不足，丰富充实了中国文化，从而使得佛教成为中国文化不可分割的一个重要部分，与本土的儒道相辅相成。这正是切切实实的“拿来主义”。

我们伟大的佛教随着社会的发展叉面临着新的机遇和挑战，而如何使佛教更好地与日新月异的社会形势相适应，如何满足现代人的精神求，我们唯有走由太虚大师提倡的“人间佛教”这条改革之路，“佛法在世间不离世间觉“说明了佛教的缘起和立根。这种缘起和立根正是我们推行人间佛教的基石。用佛法来进化人心，进化社会，建设人间净土。处理好佛教与国家、政治、经济、科技、文化等关系，使佛教文化的传播与中国传统文化不断地相互融合，从而形成自己独立的文化体系，在佛教弘化上起到促进人类文明建设，提高人们精神境界与道德水平，促进社会进步，世界和平的积极作用。

学习了鲁迅先生的“拿来王义“，让我更坚定了这一信念——提倡人间佛教，构建和平美满、清净无染的人间净土。

《拿来主义》是鲁迅先生另一作品，针对国民党政府的媚外卖国的政策和有些人一味崇拜，西化的论调，也针对革命文化阵营内部拒绝借鉴盲目排斥的错误态度，他提出概要大胆吸收借鉴外国文化<也包括本国文化遗产，又要分清华，要批判吸收，以期改造民族素质创造民族的新文化，新文氏。

文中巧妙运用“继承一座大宅子”作比喻，阐明批判继承文化遗产的道理。局部比喻也十分生动，贴切，用\'潺头\'比喻懦弱无能的逃避主义者；用“昏蛋”比喻割断历史盲目排斥的虚无主义者；用“废物”比喻崇洋媚外，主张全盘接受的投降主义者。

而点明中心主旨的拿来主义含义是：对于外国文化外国事物要运用脑髓，放出眼光，占有挑选一切事物，根据事物的性质和对我们的用处而分别对它们采取或使用，或存放，或段灭的态度，即吸其精华。

文中的两个句子用得准确、生动、有的含有讽刺意味。

如1.还有几位“大师们”捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”则是反语，讽刺送去主义者的自愿其说往自己脸上贴金。

2.总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。运用了反语修辞手法，讽刺送去主义者由送物到送人。

自评：我觉得这篇读后感写出《拿来主义》这篇文章的含义也就是主旨，写出文章中的话语来品欣。这一点我觉得是我做的还不错的一点，因为我有我自己的思想，我可以自己欣赏文中的话语这是优点。我觉得我这篇文章不足之处是我在最后只写了两个句子来做整体欣赏，我想问中应该还有这样的句子，而我没有找出来。想来想去最后只有两个句子，总觉得太少了点，如果找到了加进去或许会完美一些。

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　　《拿来主义》读书笔记500字拿来主义是鲁迅与1934年写的一篇杂文，收录与《鲁迅全集》第六卷《且介亭杂文》。那时候，鲁迅先生居住在上海闸北帝国主义越界筑路区域，这个区域称为“半租借区”。鲁迅先生有很强的民族自尊心，当他看到外来入侵者携带着他们的文化对中国人民进行洗脑时，写了这篇文章。《拿来主义》主要针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的。他既反对无原则全盘西化的主张也反对盲目排斥和拒绝接受外来文化的倾向，主张“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”即“拿来主义”。其实拿来主义用现在的话来说就是“取其精华，去其糟粕”外来文化，总有他的两面性。在全球化日益加深的今天，文化与文化的碰撞与交融更为频繁。如果一味否认，就只能落后与世界文化潮流，只有不断交流，文化才会进步。在现在，当中国人喝着可口可了，感受圣诞节的同时，“老外”们也会乐于吃上一顿正宗的中国菜，会在中国菜市场内讨价还价，会在过年吃着饺子，欣赏京剧。当我们面对新文化时，不做“逃避主义”，对此视而不见，不当“虚无主义”全盘否认；更不成为“投降主义”，全盘继承。在外来文化中逐渐……　　
　　《拿破仑的故事》读书笔记350字今天，我读了《拿破仑的故事》，拿破仑的英勇表现和聪明机智深深地打动了我。这本书主要讲了拿破仑的主要生平大事，其中，他当过许多职位，如平名百姓，帝国雄鹰，威猛黄帝，但是最后还是被不断攻打法国的反法联盟彻底乱了阵脚。悲惨地被赶下了台。合上这本《拿破仑的故事》后，我脑袋里在思考二个问题：拿破仑这位英才，为什么只活了52岁？天妒英才呀！为什么这位善于打仗的，威猛不羁的人才，却被自己打败过的国家又打败了呢？从这本书我知道了拿破仑也不是慈善主义者，他有时也会像日本军官一样，杀人、抢劫、放火……简直可以说无恶不作。但是拿破仑这样做也非常无奈，为了对得起将才这个称谓，为了要扩大法国的边疆，为了使别国瞧得起法国，他才不断出兵，不断攻打俄国、普鲁士、英国的。天才正如拿破仑所说：“天才就像流星，终将要为照亮自己的时代而燃尽本身！”……　　
　　《拿来主义》读书笔记600字现在的中国经济发展，科技腾飞，但有谁想过在这繁荣的背后，是没有没落，腐朽的封建前身。悠悠中华五千年文明，创造的艺术价值，文明数不胜数。火药、造纸、指南针、印刷术，中国人总在嘴边津津乐道的四大发明，在千年之后真的被发扬光大吗？历史告诉了我们：“没有”。西洋人用装有火药的枪，席卷世界时，以无朝自居的人们却对之不顾，而对冷兵器情有独钟。洋人利用自己“拿来”的东西为己所用，使其不断创新发展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃着老本”，原地踏步。耻辱黑暗随之而来。外国人总善于从别人那“拿来”变成自己的东西，为什么中国人就学不会这样呢？洋人拿着中国人的火药、指南针，使其变成坚船利炮，一度成为海上霸王，而中国不“拿来”只接受“送来”，而且有的是“硬塞给”的。其后就是一次次的失败，没有足够的实力如何与敌人抗衡，难道受人宰割？武器。别人拿枪口顶着你，你不得不做啊！可怜的中国。不然怎么现在还是个发展中国家？可敬的鲁讯先利用他的文章想唤醒麻木沉睡的国民，阐明对待本国文化和外来文化遗产的态度。批判送来送去，主……　　
　　开学以来，学生活动处紧紧围绕本期学校工作计划，扎实有效的开展了以下工作。第一，及时启动了参加漯河市首届学生合唱节工作。此项活动方案确定以后，得到了校领导的高度重视，也得到了七年级全体师生尤其是年级主任和班主任的鼎力支持，他们以学校整体工作的大局为重，积极为学校合唱队推荐队员。从开始训练至今，所推荐的队员的综合素质较高，她们不仅喜爱合唱、具备一定的合唱能力，而且有很强的组织纪律性和时间观念以及大局意识，抽调的64名女生参加活动的积极性很高，能够按时参加排练，无迟到早退现象，认真完成老师布置的训练内容，排练效率比较高，保证了排练工作的有条不紊地顺利进行。队员们良好的表现和演唱能力，得到了两位辅导老师胡主任和杨艺老师的充分肯定和好评。目前第一首歌的排练基本结束，两个声部已经开始合练，效果很好。第二首歌正在紧张排练中。此项活动的顺利开展，不管最后成绩如何，它给我们的启示远比成绩重要得多。第二，校园种植活动。此项活动是我校进一步落实素质教育并因地制宜拓宽素质教育渠道的重要举措。在谢校长的指导下，活动处领导认真反思了去年活动的经验和教训，并为本年度的种植活动制订了周密的切实可行的计划。活动开展以来，七八年级绝大多数班主任对此项工作的意义认识到位，对学生的宣传教育工作到位，对地块整……　　
　　9、拿来主义·教案一、理解这篇杂文语言犀利、幽默的特点；学习本文运用比喻进行论证的方法，正确理解各种比喻的含义。二、理解如何正确对待中外文化遗产。一、课文前半部分是难点，着重使学生认识“送去主义”的实质与危害；重点放在课文后半部分，让学生理解比喻论证和讽刺语句的含义，明确什么是“拿来主义”。二、课文内容丰富，含义深刻，教学时注意设计富有启发性的思考题，引导学生讨论，重要语段加强朗读训练，以加深对文章主要观点和语言特点的理解。两教时第一教时一、导入新课。随着我国开放的深入发展，国外的科学、文化、技术以及资产阶级的腐朽思想、生活作风等等也随之大量而来，我们应采取怎样的态度和方法才是正确的呢？学习鲁迅先生的杂文《拿来主义》，从中可以受到启发，得到教益。二、指导预习。读“预习提示”。“提示”有两段，第1段写什么？学生回答后要求思考：鲁迅先生在提出“拿来主义”之前，为什么先批“送去主义”？由此理出文章结构层次，归纳每部分的大意。第2段写什么？学生回答后，要求阅读课文时勾画出犀利、幽默的词语和比喻论证的语段，并体会其含义。三、研习新课。1.分析写作思路和课文结构层次。提问：作者要论说的是“拿来主义”，为什么课文前半部分写……　　
　　又要进行业务检查了，教师们忙个不停，忙什么呢？主要是赶写教案。因为在业务检查中，教师的教案是必查项目。还好，等到检查那一天，绝大多数教师都已把写好打印的教案交到了学校。学校在检查时，往往是数数教师的备课节数，看看教案上写的教学目的是否明确，教学过程是否齐备，板书设计是否合理。看完这些后，检查人员便在教师的教案上写一个“查”字或者写上“已备10节课”等字样，加盖学校业务检查专用章，便认可了这样的备课。隔一周后，中心校也来检查，他们依然如此。又隔一周，教育局又来检查……　　每次检查，教师都要加班加点，赶写教案。对此，他们常常叫苦不迭，而且很反感。而在教师们不满意、感到负担较重的另一面，是细心人认真看过教案后的大跌眼镜。原来，不少教师认认真真、辛辛苦苦写的教案，是从买来的《教案选编》上抄来的，更有甚者，那打印得工工整整的教案竟是从网上下载的。这种表面美观、各环节符合要求的教案，除了应付检查以外，对于教学来说几乎没有任何益处。　　有人说，教师从网上下载教案还不如抄一遍教案有些印象。这种退而求其次的做法我不太赞成。我倒赞成辽宁省盘锦市教育局局长魏书生的说法：要减轻教师的负担，过去的教案照样可以拿来用。那么，过去的教案怎么用？　　老教案要有新内容。老教案如果照搬，那与抄教案没有什么区别。按照魏书……　　
　　拿来主义教学目的1.学习比喻论证把深奥的抽象的道理讲得深入浅出，生动形象的写法；体会鲁迅杂文的语言特点。2.学习对待文化遗产的正确态度批判地继承，并能运用正确的观点解释一些实际问题。 教学设想体会鲁迅杂文语言犀利、幽默的特点是个难点。一、简介鲁迅及其创作：鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。他一生有大量的创作，对我国现代文学的发展有巨大的影响。作品主要有短篇小说集《呐喊》、《?徨》、《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，以及大量的杂文集，如：《坟》、《而已集》、《二心集》、《华盖集》、《南腔北调集》、《且介亭杂文》等。（仅以中学语文课本涉及的为限。）二、简介本文的写作背景。 本文写于1934年6月4日，最初发表在6月7日《中华时报》副刊《动向》上，署名霍冲，后由作者编入《且介亭杂文》。本文标题属于论题型。我们从标题明确了本文是要谈论有关“拿来主义”的问题。读标题后，要思考两个问题： 三、正音正字：……　　
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