先说芸娘。
林语堂先生在给《浮生六记》做翻译时，给它作的序中就有这样一句话：“芸，我想，是中国文学上一个最可爱的女人。”通读全书之后，我觉得确实如此。她既不是吊着嗓门爱发牢骚的乡村野妇，也不是唯唯诺诺胆小怕事的小媳妇。以现在的眼光来看，她的思想还不是那么的自由，亦不够灵动，裹着小脚，也不甚讨公婆的喜欢，但这些丝毫不影响她对于所爱之人的坚毅吧。
虽说，在清末，依旧是父母之命，媒妁之言，但沈三白和陈芸确是幸运的一对。沈三白因幼时的遇见而请求母亲定下终身，陈芸又何尝不芳心暗许呢？若非如此，也不会偷偷给他煮粥，更不会言语之间有所维护。从“淑姊”到“芸娘”，这个称呼似乎历时有些长，但又那么的顺理成章。而从很多方面来看，沈三白和芸娘是很相像的。他们都有一颗自由桀骜的心，或许不明显吧，但也足够与当时的社会格格不入了。也许沈三白在第一次看见芸娘的时候，心中萌生的悸动或许是找到同类的欣喜。芸芸众生，蜉蝣百态，回眸一眼那恰如其分的心动，也因而产生了爱情吧。因为相似，所以珍惜；也是因为相似，所以不会无故生分。就像书中说的，夫妻二人二十三年相守以来，从未争吵，大抵也是珍惜这种来之不易的缘分吧。
而说起他们的相似之处，首先是对于文学的喜爱。芸娘幼时因《琵琶行》而开始识字，后来在沈三白的引导下又看了很多的诗书。书中有一段夫妇二人讨论古文的片段，沈三白谈论历代作者的文章，或灵快，或雅健，或博大，或峭或宕，诸如此类，娓娓而来。芸娘虽然有所兴趣，但是终究因为女子学之难以有大成，不过她对诗的感悟更深。其实这也和知识的积累有关，毕竟古时女子并不像男子那样有很多的学习机会。当男子在读四书五经摇头晃脑的时候，女子多读着《女训》专心女工。在严谨的杜诗和洒脱的李诗之间，芸娘更喜欢李诗。她说：“李诗宛如姑射仙子，有一种落花流水之趣，令人可爱。”所谓诗，不正是古人感情饱满无处宣泄，只能借笔墨聊以自慰吗？将自己的生命倾注在诗中，这不也是生命的存在方式吗？芸娘的心中是有自由的思想的，因而自然会喜欢李诗多些。而我对于李白印象最深的诗句是“五花马千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，何等洒脱自由！料想沈三白也是有那样的性子。他虽然读书，但是从来不参加科举，在一方天地当着自己的小画家。或许李白还有远大的政治抱负，沈三白更多的是李白性格中的侠客部分。他常说自己“性爽直”、“不羁”，喜欢游山玩水，而且眼光和别人不一样。别人以为好看的，他觉得庸俗，反而是别人弃如敝屣的东西，他视若珍宝。若是没有那份自由之心，有怎样能和李白有相似的心性；若芸娘没有自由之心，有怎会喜欢李诗的“落花流水”？因而相似的人在一起，总是有说不完的话吧。
第二个相似之处对自然的向往。多少有些隐士的意味，沈三白最爱去的地方不是名山大川，而是去探寻少有人迹的山间小径，发现它的峭直孤立。只是芸娘终究是女儿身，又是小脚，自然没有办法远游。但是她那份心思却从未消退，甚至愿意女扮男装于上元节去集市游玩，也抓住机会和沈三白游西湖、爬山。她的双脚所能抵达的地方，自然没有沈三白那么多，但是沈三白确是知道她的心思的。每次从一个地方回来，总是会拉着她说着那个地方的民俗风情。芸娘虽心中羡慕，却终究不得许多机会。于是她很是珍惜出游的时刻，不忸怩，但又有小女人的可爱。她可以和沈三白一起在西湖踏堤，看着湖水淼淼，从这个婆娑世界暂时逃开来；那些三从四德的规矩束缚暂时放一放，好好和夫君享受二人世界，偶有三两好友同行，身边老仆小厮新茶旧酒已经煨好，小船缓缓随心漂流。这样小小的放逐自己，总感觉有苍凉的快感。
只是好景不长，芸娘常年有血疾，终于在嘉庆亥癸三月三十日殁，葬在扬州西门外的金桂山。在芸去后，沈三白常常感觉房间里面还残存着她的音容笑貌，仿佛芸还在榻上看着书，等着他回家。在这个世界上，他们两个互看如观镜，相似又悲凉。所谓人生难得一知己，更何况是红颜知己，只是在那个大潮流之下，任何的自由都是放纵，大概也是注定了他们坎坷万分又生离死别的境况吧！
再说秋芙。
秋芙比之芸娘更有才气，且不像芸娘常受家中公婆之扰。在文中，蒋平伯常有两人酬和的诗句，或词、或七古、或七绝，基本诗词的类型都有了，两人也时常对着对子，十分可爱。比方说两人种芭蕉，叶大成荫，风雨往来便使平伯心与俱碎，于是在芭蕉叶上题写：“是谁多事种芭蕉？早也潇潇，晚也潇潇。”秋芙看见了回到：“是君心绪太无聊！种了芭蕉，又怨芭蕉。”一时的戏言，平伯却心生感悟。确实，很多事情都是我们自己选择而来的，就算是不选择也是一种选择，但是人们总是喜欢去埋怨，仿佛如果没有什么东西，他就能够更好地做这件事情。其实不然，生活都是自己选择的。就像有人说：“种一棵树最好的时间是二十年前，其次是现在。”我们都在时间的长河里浮沉，那么是随波逐流、碌碌无为，还是奋发图强、尽力拼搏，都是自己选择的。看过一句话：“人不自救，无人来救。”当我们喊着“我命由我不由天”时，我们在做的又是什么，这的确是值得商榷的。
蒋平伯和秋芙也是青梅竹马，两小无猜，幼时聘定，又因习俗，经年不见，待到重逢时，两人皆是郎才女貌。自从聘定到正式迎娶历经十五年，只有五次的邂逅，但是这也就足够了。平伯洞房说秋芙脸上的两个酒窝不似当年初见的丰满，大概是秋芙的婴儿肥褪去，更显五官的立体之美。而后又经十年，两人皆是鬓如霜。大抵前尘如梦，不过如此吧。于是羡慕那些有前尘梦的，像我这样的大概今时梦也难成来日的前尘梦吧。
秋芙好棋，书中也记录了几段下棋的趣事。秋芙时常喜欢拉着平伯下棋，但是棋艺又不精，时常输，输了就耍赖，趁着还未全输便把棋盘弄乱，真真可爱。试想，西窗银烛摇曳，夫妇二人灯下手谈，或默然思布局，或嬉笑两相看。输了佯恼，赢了调笑，也是情趣吧。
两人好琴，秋芙的琴艺半出平伯所授。也曾带上丫鬟负琴相对，几乎忘了自己生于尘世。马老师说过，琴谱是不记录节奏的，而何故不记录节奏，那是由于古人追求的是那种自由，正如“一千个读者眼里有一千个林黛玉”一般，不同人抚琴也有不同的风韵。或狂简、或从容，这些人的内心最深刻的情绪是可以透过琴声感受出来的。所以才有伯牙遇子期，知己一生终难求；也才有竹林七贤，纵尔外界风起云涌，吾但守吾心，观山中四时变化无常。不过他们可能是有些无奈的吧，正因世间污浊，才求一处得以安身。
秋芙还喜欢画画，也信佛，熟读《华严经》这样的经书。我想，她在青灯古佛之前，虔诚许下的心愿，是小女人简简单单的平安喜乐吧。
文章的末尾写道：“余生有懒疾，自己酉奉讳以来，火死灰寒，无复出山之想。惟念亲亡未葬，弟长未婚，为生平未了事。然先人生圹久营，所需卜吉。增弟年二十矣，兔郭数顷田，足可耕食。数年而后，当与秋芙结庐华坞河渚间，夕梵晨钟，忏除慧业。花开之日，当并见弥陀，听无生之法。即或再堕人天，亦愿世世永为夫妇。明日为如来潘涅日，当持此誓，证明佛前。”沈三白和芸娘也有两枚“愿生生世世为夫妇”的图章，三白执朱文，芸娘执白文，当互通书信之用。而鹣鲽情深，大抵如此吧。
只可惜情深不寿罢了。
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