在《第一章教育的目的》中，怀特海特别提到到风格——对风格的鉴赏。

1.“最后，我们必须培养所有精神品质中最难得的一点——对风格的鉴赏。这是一种对风格的感知——一种审美感——对一个可被预见的结果的不由自主地、发自内心地赞美。艺术的风格，文学的风格，科学的风格，逻辑的风格，实践的风格，文学的风格，科学的风格，逻辑的风格，实践的风格，都有同样的美学特质，即实现和约束。”（第18页）

【阅读感言】风格是什么？是“实现和约束”，是有所为有所不为。你的教学风格如何？它在努力“实现”什么？又在努力“约束”什么？

2.接着，怀特海的论述又回到了教育的功用上来。“风格，按其最美好的意义，就是最终获得有教养的心智，风格是最有用的东西。它无处不在。有风格的管理人员讨厌浪费，有风格的工程师尽可能地节约原料，有风格的工匠更喜欢创造精美的作品。风格是人类精神世界最后的道德归宿。”（第18页）

【阅读感言】这里的“风格”是否与克强总理所谓“工匠精神”有异曲同工之妙？

3.但是怀特海又提醒我们不要止于风格。“在风格之上，知识之上，还有一样模糊的东西，就像希腊众神之上的命运般捉摸不定的东西一样，那就是力量。风格是力量的形成形式，是对力量的约束。但是，毕竟达到预期目标的力量是最根本的。首先要达到目标。不要为你的风格所困扰，而是要去解决你的问题，……履行你的职责，或者去完成摆在你面前的任何其他任务。”（第18页）

【阅读感言】对于咱们一线教师而言，不要为了模式而模式，也不要为了风格而风格，毕竟，达成目标才是第一位的。

4.“那么风格能够帮助你什么呢？有了风格，你可以避开细枝末节的东西，直达目标，而不会生出一些令人不快的插曲；有了风格，你可以达到你的本来面目，而不会是其他东西；有了风格，你就可以预见你的行为的效果，而远见是神赐予人类的最后礼物；有了风格，你的力量得到提升，因为你的思想不会被一些不相干的事务所打扰，你就能更专心于你的目标。但，风格是专家独享的特权。谁听说过业余画家风格？谁听说过业余诗人的风格？风格是专业化学习的产物，是专业化对文化的特殊贡献。”（第18-19页）

5.关于业余和专业，和教育有什么关系呢？怀特海认定的教育的目的到底是什么呢？且看他说：

（20世纪前期的）“英国一直在两种意见中犹豫不决：到底是培养业余爱好，还是造就专家型人才。十九世纪世界发生的深刻变化——就是知识的增长给予了我们预见未来的能力。”业余爱好者处理常规工作灵活多面，但毕竟缺少了预见能力，所以怀特海建议当时的英国“保留业余爱好者的同时，造就专业性人才。”他进一步指出：“我们中学教育的误区，就是在应该富有弹性的地方僵化刻板，在应该严谨严厉的地方却放任自流。所有的学校都要承受这样的痛楚，为了学校的生存而不得不训练学生去应付一些考试。”（第19页）

【阅读感言】可否这样理解，在倒“T”性的人才结构中，底部的一横代表着“业余爱好”、“广泛的文化修养”；上部的一竖，代表着“专业知识”。底部的一横让我们能处理非专业问题是能游刃有余；上部的一竖让我们对面专业问题又能具有预见性，能承担起我们的专业责任。

6.面对当时英国的教育，怀特海“难抑心头强烈的愤慨”，严厉指出：“在现代生活的条件下，规律是绝对的，凡是不注重智力训练的民族是注定要灭亡的。”（第21页）

【阅读感言】《教育的目的》写于1929年，正是资本主义世界空前经济危机爆发的这一年。没想到80多年过去了，他的话还如此振聋发聩。

7.“我们可以对人类自有文明史以来人们普遍信仰的教育理想的概括感到满意，教育的本质在于它那虔诚的宗教性。

“那么，什么是宗教性的教育呢？

“宗教性的教育是谆谆教导我们要有责任感和敬畏感，责任来自我们对事件发生过程的潜在掌控能力。当习得的知识可以改变结果的时候，无知就变成了罪过。敬畏的基础在于这样的一种感觉：现在包含着全部的存在，向前——一切的过去，抑或，向后——一切的未来，直到永运——直到永恒。”

【阅读感言】用出世的情怀做入世的事业。“责任来自我们对事件发生过程的潜在掌控能力”，这个观点很有价值，为什么说能力越大，责任越大？就因为某人或某团队“对事件发生过程的潜在掌控能力”越大，就有可能左右该“事件的发生过程”，只要有责任感，其就可以使该“事件的发生过程”向着其所期待的方向发展，并实施监控，并像舵手般及时调整方向以纠偏；而一旦有能力的人缺少了责任感，哪怕预料或已经看到“事件的发生过程”在向不好方向发展，也可能置之不理。敬畏——就在当下。就是充分利用自己的“潜在能力”，担负起应该担负的责任。

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