《石?谏宠州吁》 且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓“六逆”也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓“六顺”也。去顺效逆，所以速祸也。 评曰：逆来顺受，非人哉！
《臧僖伯谏观鱼》 凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。 评曰：在其位谋其政，观鱼诚非大事国器之重，天下君王当远之。王尚有拘禁之事，凡夫俗子忌玩物丧志亦甚。
《郑庄公戒饬守臣》 礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也。许，无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣。 评曰：礼之用，和为贵。度德量力，知时无累，而后行。
《子产论政宽猛》 夫火烈，民望而畏之，故鲜死矣；水懦弱，民狎而玩之，则多焉，故宽难。 评曰：政之猛烈而民少亡，政之宽恕而民多刑，盛世无苛刑，乱世出重典，此一言，信矣。
《国语》
《召公谏厉王止谤》 防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。 评曰：不平则鸣，君有度，国有福。
《公羊传》
《春王正月》 子以母贵，母以子贵。 评曰：无怪乎今之父母待儿女严风寒霜三百六十日，以求其贵。
《宋人及楚人平》 君子见人之厄则矜之，小人见人之厄则幸之。 评曰：君子悲天悯人，小人幸灾乐祸，立等可判。
《谷梁传》
《虞师晋师灭夏阳》 璧则犹是也，而马齿加长矣。 评曰：虞国收受晋国良马玉壁借道让晋国伐虢，虢灭虞，虞失屏障亦为晋所灭。灭虞后，物归原主，当年献计晋献公的荀息捧进献虞国的玉璧，牵着进献虞国的宝马对晋献公言此语，笑尽天下短见之人。
《礼记》
《曾子易箦》 君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。 评曰：曾子将死，所铺为大夫所用华席，以为不合礼仪，对劝他不用换席的乐正子春言此语，易箦之心坚定，足见一生德行。
《有子之言似夫子》 有子问于曾子曰：“问丧于夫子乎？”曰：“闻之矣：‘丧欲速贫，死欲速朽。’”有子曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也闻诸于夫子也。”有子又曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也与子游闻之。”有子曰：“然。然则夫子有为言之也。” 评曰：曾子虽贤，但终不知师。此一节，有子灵智胜曾子一筹也。孔子有所指才说的话，绝不是对待死和失去官职的真正态度。“丧欲速贫”是针对失去官职后向君王行贿的敬叔所说的，“像这样行贿，希望他失去官职后快点贫穷。”“死欲速朽”是针对桓司马为自己造石棺三年还未完工这件事所说的，“像这样奢靡浪费，死了倒不如快些烂掉的好。” 孔子做中都宰的时候，制定了棺椁的规格，有子知其“死不欲速朽”；孔子失去了鲁国司寇的官职，就去楚国去求用，先派子夏，后派冉有，两次探听表明心意，有子知其“丧不欲速贫”。 为人师者，得一贤生知己如有子，一生足矣。
《公子重耳对秦客》 （重耳）稽颡而不拜，哭而起，起而不私。 评曰：晋献公死，秦穆公派使劝勉流亡在外的晋公子重耳回国夺取国家。重耳不知秦意，在舅父孤偃的指点下，对秦使如此行径，示哀父之情、无他之志和远其利，真乃万世帝王韬光养晦之表范。
《杜蒉扬觯》 既献毕，斯扬觯，谓之“杜举”。 评曰：晋平公在知悼子未葬之时和亲近们喝酒作乐，作为厨师的杜蒉劝谏君王，使得晋平公知错就改，接过杜蒉高举的酒杯自罚一杯。 从此，主人向宾客敬酒完毕，要举起手中的觯，人们把这个动作称为“杜举”。饮者观此节，知“杜举”之原由，悟“杜举”之意深，省“杜举”之所戒。
《战国策》
《苏秦以连横说秦》 苏秦曰：“嗟乎，贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧，人生世上，势位富厚，盖可忽乎哉？” 评曰：观苏秦刺股发奋，知古之成事者亦必勤；听苏秦言，知今之世风未必日下。
《范雎说秦王》 秦王跪而进曰：“先生何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。” 评曰：秦昭王初即位，急欲求助己立威得实权之才，对刚到秦国正在观望的范雎，跪地膝行去抱范雎大腿，求贤如此，让人敬佩。
《颜?chù说齐王》 夫?前为慕势，王前为趋士。与使?为慕势，不如使王为趋士。 评曰：齐宣王看见颜?，说“颜?过来”，颜?说“大王你过来”。齐宣王非常不高兴，左右也斥颜?：国君让你上前你却要国君上前。颜?回此句，羞煞天下自负之人、侍权之辈。颜?乃真土。
《冯谖客孟尝君》 “长铗归来乎！食无鱼。” “长铗归来乎！出无车。” “长铗归来乎！无以为家。” 评曰：冯谖初入孟尝君门下，自谓无能，却连连提出无理要求。孟尝君一一答应，以得其心，终赖其狡兔三窟之计，为相几十年无丝毫祸患，为天下识才用才之人立范。然王安石谓其鸡鸣狗盗之雄，嫉之乎？
《赵威后问齐使》 苟无岁，何有民？苟无民，何有君？ 评曰：赵威后问齐使，不问王先问岁与民，齐使怨其先贱而后尊贵者，赵威后回此言，骂尽天下眼中无民之狗官，心中无民生之猪吏。
《庄辛论幸臣》 见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。 评曰：读罢，欣欣然而壮志凌云。
《触说赵太后》 人主之子也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊、无劳之奉以守金玉之重也，而况人臣乎！ 评曰：父母苦拼而得富贵，欲子乐享无功无劳之尊奉者，当汗颜之。
《鲁共公择言》 昔者帝女令仪狄作酒而美，进之禹。禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒。曰：“后世必有以酒亡其国者。”齐桓公夜半不?，易车乃煎、熬、燔、炙，和调五味而进之。桓公食之而饱，至旦不觉，曰：“后世必有以味亡其国者。”晋文公得南之威，三日不听朝，遂推南之威而远之，曰：“后世必有以色亡其国者。” 评曰：酒味色虽美，享之而能知其害，非仁君圣人智者不能为。
《唐睢说信陵君》 人之憎我也，不可不知也；我憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。 评曰：信陵君窃符救赵，居功自傲，范睢戒之，亦戒当世忘恩负义及施恩求报者。
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