篇一

　　也许跟大多数人不太一样的，第一本读到的龙应台的反而是《目送》，柔软细腻的笔触。《野火集》这样刚性的文字，充满爱国主义情怀的主旋律..反道行之，于是感受到的并不是龙应台的尖锐，反倒是一颗焦急的心。像是当代鲁迅，救国从救愚民开始。

　　《中国人，你为什么不生气》

　　我很开心的是，台湾的知识分子始终不会否认自己是中国人的事实。时代变迁，我以为就像那些ABC一样，他们对于母国和母语已经有了不同的认知，其实不然。 我们的生活，充斥着肮脏和耻辱，可是人民的忍耐力确是愈发地坚韧，忍受不良商家的劣质产品，忍受警匪的勾结，忍受带着癌变细胞的鱼群在污浊的河水里继续繁殖...我们还可以忍受，我们还不会生气。

　　《生气，没有用吗?》

　　作为一介凡夫俗子，你可能不会想着去改变这个社会约定俗成的条例，例如：国家公仆只是个称谓，纳税人都得谨小慎微地跟政府办事;又比如你不曾想过要去为了下一代的文明而开始文明。

　　用龙应台的话说是“生了梅毒的母亲”，不免悲凉，又感觉到她的无奈。野火，指控现代的中国人丧失道德勇气，要求学生争取独立思考的空间，它要求政治的开放和容忍。这是一颗赤子之心，用忠言希望唤醒官员的耳朵，用良药治愈病态的社会。

　　《不会闹事的一代》让龙先生直接被请去喝茶了，大抵是因为“闹事”二字。中国人讲究词韵，每一次遣词造句都是文字的升华。我想着龙先生定是斟酌了很久，最后认定了“闹事”才是最能返璞归真的。教条主义，继承中华文明几千年儒家思想的熏陶，尊师重友，勤勉上进，这都是精华。糟粕固然在沿袭的历程里被逐步放大。文中龙先生讲到的，我们被模式地灌入知识，规则，法令，却要求我们在思想上能解放天性，找到自我。这种要放又不要放之间所造成的一些扭曲或许我们我们这一代缺少点闯劲，又多了点无端端的叛逆，享乐又有点拜金的诱因吧。

　　我不觉得龙先生的文字是犀利的，反倒是最寻常人家的亲切关怀。声声道出的都是她对于国家的爱。颇有点处江湖之远则忧其君的意味。

　　篇二

　　1、人生匆促得可怕 ，忙着去改个社会，我就失去了享受生活的时间。大部分的时候，我宁可和孤独的梭罗一样，去看云、看山、看田里的水牛与鹭鸶。不过，我们不做大人物，总可以做个有一点用的小人物吧?一个渺小的个人，如你，如我，还是可以发光发热。过程会很困难，没错;有些人会被牺牲，没错。可是，在你没有亲身试过之前，你不能说“不可能”!在你没有努力奋斗过以前，你也不能谈“无力感”。

　　2、爱国要以爱人民——也就是你和我和街头卖蚵仔煎的老头——为出发点，政府为人民所雇用，做得好则留，做不好则解聘换人，根本无所谓爱不爱。

　　3、所谓'慎思明辨'、'格物致知'、'打破砂锅'指的都是同一原则：对真相、真理的全心全意地追求;学问由此而来。

　　4、真正有信心的人不怕暴露自己的缺点，更不忌讳承认启己的丑陋。试图遮掩粉饰才真是没有信心的表现。

　　5、在这个时代，我慢慢的发现，静下来认真的读一本书是有多么的困难。电子产品似乎已经取代了一切，成为了我们唯一的消遣。它们可以轻松的的让我们得到我们想要的一切资料，可是我慢慢的发现，找到的太多，感兴趣的太多，顿时我慌了手脚，之后便只剩下发呆。也许，不要求得到的太多才会得到自己想要的。

　　6、这一代应该对上一代充满感恩之情。这垂垂老去的所谓上一代，曾经在兵荒马乱之中紧紧搂着怀抱里熟睡的婴儿，曾经饿着肚子带孩子去付医药费，曾经推着脚踏车沿路喊“机器馒头”，让孩子缴学费，后来又曾经把薄薄一叠退休金换取儿女留学的机票。这个上一代，把自己躺下来铺成砖块让我们这一代昂首阔步地踩过去，“衣食温暖的安定”是上一代咬紧牙根拼了命才达到的终点，对这一代，那却实个稀松平常的起点，感恩，当然应该。

　　可是，这一代的“大声嚷嚷”并不是“身在福中不知福”。他已经有了衣食温暖的福，现在大声嚷嚷，追求的是另一种福，更高层次的福：民主、自由、人权......。衣食温暖的安定只是基本的出发点，这一代当然不能以此满足;上一代如果认为这一代吃饱了、打个嗝，就该在安定中睡个午觉，那就太天真了。食物够吃了，开始追求烹饪的精致;衣服够穿了，开始求设计的美好;社会安定了，开始要求有所作为。物质丰富与环境的安定都只是社会要进步的基础条件而已。上一代奠定了这么一个基础，这一代或许就能建立一个开放自由、公理伸张的社会，作为下一代的基础;而“身在福中不知福”的下一代继续“大声嚷嚷”，或许我们就有了真正伟大的思想家、艺术家、政治家

　　7、《精神崩溃的老鼠》：一个人，也只不过是只有可能精神崩溃的老鼠。人生的每个阶段里都有看似不可解的难题时时强迫他作抉择：考试失败了，爱人变心了，婚姻破裂了，工作失去了。每一个难题都需要一个解决的办法。究竟乳酪在左边还是右边?不管在左在右，当一个人不再能以“新”的方式来应付“新”的情况，当他不计后果的，根本拒绝改变自己的时候，他就是一只弄“拧”了的老鼠;精神的阶梯只是自然的结局。

　　8、心里知道在我跟某cu说，我相信我们社会民主化不断扩大，法制在不断向好的方向发展的时候，底气是多么的不足。一来，沉迷于小清新情怀疏于关注时事发展。二来，腹内墨水稀缺更无什么独特的见解，从众地喊句口号感觉好像没那么突兀。

　　人总是不喜欢承认自己的浅薄，不懂却想装懂。明知没理，却还要像白话说的死鸡撑撑饭盖。反驳“中国人，你为什么不生气?”，大可搬出庄子逍遥无为那套来忽悠。被冠名“不会闹事的一代”也可甩出经济人那套值得不值得去辨证。这样说来，又未免太断章取义了。“避讳或遮盖都是自欺，自欺意味信心不够”可这似乎不是我一个人的信心不足。

　　当问及辛亥革命是哪一年或许还需要查百度，而大S和汪小菲哪一年结婚却可以脱口而出已成为不争的事实。快餐文化娱乐不断充斥每天的生活，易得的却广泛传播。点开网页，最抓眼球的往往是那些带图的八卦小道消息。对大学生们的沉默没独立思考，可以冠冕堂皇地抱怨这是大环境的影响、这是媒体的导向、这是应试教育的结果。

　　“is it none of my business? it is none of my business. ”对于事情的表态，就英文来看，外国人个性会更鲜明。不像我们，态度要暧昧到最后一个标点符号。“不关我的事?不关我的事!”在这样一个奉行中庸之道的群体里，不置可否地辩证有时候是王道，有时候看来却是多么的无奈和懦弱。对于一部禁片，很多人会翻箱倒柜地找到种子资源去下载观看。对于一本禁书，也有许多人会私底传阅交流。对于一项禁令，还是会有人提出异议争取更广的自由。这一撮人有着特立独行的想法和处事方式，但如果他们的这些言论思想只是对某些名家的总结和提取概要，那么也将难以成为中流砥柱。更何况还有沉默的大多数。

　　定论都不是永恒的，在某些特定的时段里，总在变化。心中还是愿意相信青年一代在沉淀正在等待。作为第一个捅破窗纱的人毕竟要有勇气，而选择敲碎玻璃的人带来的也不仅只是一声巨响后的震动。

　　9、我是个浪迹天涯的人，但是深切地知道，即使穿着凉鞋的脚踏在土耳其的石板路上，别人问“客从哪里来”时，我只有一个答案：不是湖南，不是纽约，不是慕尼黑。家，可以暂时挥别，可以离弃，可以忘怀，但家，永远还是那么一个。四十年后的台湾，有想走而走不掉的人，有可以走而不走的人，也有一心一意在这今生今世的人。不管哪一种，只要他把这里当“家”，——心甘情愿的也罢，迫不得已也罢——只要他把这里当家，这个地方就会受到关爱、耕耘、培养。

　　10、有一天搭计程车，跳过马路上一个大坑，受惊之余，这个嚼槟榔的司机往窗外狠狠吐了一口痰，骂了一句：“操国民党!”

　　这个司机完全错了!他可以“操”养工出，可以“操”市政府，但路上一个坑，与国民党这个政党何干?他的咒骂完全不公平。可是，或许有一个可能的解释：他骂党，因为他不知道政府哪一个部门负责哪一桩事，路上有坑的时候，他不知道该找谁负责;换句话说，当他要争权利的时候(譬如行路无坑的权利)，他并不知道有什么管道可循。

　　我们要的是敢于面对现实、接受挑战，勇于负责的政府，但是要促成这样的政府，我们更需要有批判能力、有主动精神、有理性的人民。归根究底，实在是一句老生常谈：几流的人民就配几流的政府。

　　11、你是谁?凭什么你就做“沉默的大众”，等着少数人努力了，甚至牺牲了，你再去享受他们的成果?你在买着消费者团体认可的食品，当初这些人投告无路的时候，你是在一旁观望?嘲笑?还是漠不关心?

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