首先什么是人文素养？
可以这样说我们学习的“知识只是外在的东西，是材料、是工具、是可以量化的知道；而素养是在涉猎了文、史、哲等各门学科之后，所获得的内化后的认识。它指向的是一种终极的关怀，一种对“人”的关怀，它能唤醒起人们内心深处的渴望改造世界的冲动和欲望去感悟人生的创造之类、奋斗之美；能唤醒起人之所以为人的自豪感去激发和推动他们追求比生活本身更高远的东西；能唤起一个人坚信自己内在的力量是无坚不摧的信念。这就是人文素养的价值。”也可以说，人文素养就是我们在学习之后，当所有知识都忘记了所剩下的道德自觉，表现在对他人的关怀和对普世价值的坚守等。
其次，为什么要重视人文素养的塑造？
爱因斯坦在《论教育》中讲到“用专业知识教育人是不够的。通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人。要使学生对价值有所理解并产生热烈的感情，那是最基本的。他必须获得对美和道德上的善有鲜明的辨别力。否则——连同他的专业知识——就更像一只受过很好训练的狗，而不像一个和谐发展的人。为了获得对别人和对集体的适当关系，他必须学会去了解人们的动机、他们的幻想和他们的疾苦。”所以说，重视人文素养的教育，才能培养出一个人格健全的人，才能促进人的身心发展。
还有，我们要怎么培养学生的人文素养呢？
肖川在《教育永恒的支柱：历史和文学》中提到“让学生从历史中、从伟大人物的传记中、从文学作品中，去感悟生命的伟大，去感悟人性的美好，去感悟人生的创造之美、奋斗之美，去激发和推动他们追求比生活本身更高远的东西，这就是历史和文学的教育价值”。所以，历史和文学是进行人文素养培育的重要内容，这需要执教者耐心挖掘历史和文学材料的教育价值，而不要仅仅局限在推销知识。
上官子木在《人文素养比数理能力更基础》一文中描述了中国教育的现状，重文轻理的现象，普遍存在，这必将会造成学生知识结构整体性缺陷。同时还对比了中美教育的不同，美国教育重视培养学生的阅读能力和表达能力，也就是重视学生人文素养的培养。他说“教育的精神力量最终体现在人文素养的底蕴中，对于人的可持续发展来说，人文素养的培养比数理能力的培养更基础，因为人文素养是多方面能力的总支撑，这种支撑作用具体表现在理性的思维、宽容的心胸。健康的心态、良好的自我管理能力以及足够的合作意识等等。人文素养的缺乏直接影响了学生的思维深度与广度，以及对问题的洞察力和对事物发展的前瞻力，而这些能力都是创造能力的重要内涵”。由此可见，重视人文素养的培养，才是一个民族创造力的不竭动力源泉。
同时，肖川在《反思道德教育》中又给了我们新的思考，纵观我们平时的教学，道德教育过于强调学生的规范行为，强调学生的义务，是强加给学生的准则。但是真正的道德教育的出发点应是“对于精神价值的守护，对于生活意义的追寻”。我们应该清楚的认识到“道德教育的价值在于唤醒、弘扬、生发和不断提升我们心中的‘向善性’。过度防范、强制和惩罚，即与道德的真义不符，也与教育的旨趣相悖。对人充满信任，以真诚的态度对待我们周围的人和事，即使遭受一些挫折和痛楚，也不因噎废食，这便是道德教育要达成的一个目标”。我们也可以认为，真正的道德教育是和人文素养的培养相辅相成的，道德教育就体现在人文素养培养之中。
从人文素养的培养可以想到什么？
龙应台先生在《政治人的人文素养》一文中就特别强调道，我们的政治人物掌握着权力，他将决定一个社会的走向，可以说他掌握着大半人的命运，所以他务必要有正确的价值判断能力。当然，不具备人文素养的政治人物很多，比如说具备高知识水平的德国纳粹分子，就对人类犯下了滔天罪行，这就是人文素养缺乏的恶果。龙先生期待我们培养的政治领袖要注重对文、史、哲等知识的涉猎，“文学可以使你‘看见’，历史可以让你鉴往知来，哲学让你走出历史和现实的迷宫”，具备这些素质的我们暂且称之为“政治人”，而不是利益熏心的政客。这正是我们社会真正所期待的，也是我们教育所应该努力的方面。因为行政者的素养对于国家和民族来说，影响巨大。
总之，在高呼素质教育的今天，仿佛所有的学校都在搞素质教育，一夜之间素质教育在中国遍地开花结果，现实真的是这样吗？我想每个从教者都会有自己的答案。我想说的是，我们首要要弄明白什么是素质，素质的重要性和怎么培养学生的素质，这种素质更多体现在对学生人文素养的培养。我希望在弄明白这些观念后，我们再把素质教育落实到位，这才是真正对民族和国家的贡献。
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