在麦加拉战役中立下赫赫战功，被赞誉为“名人之子，父名‘至善’，难兄难弟，血统圣神”的格劳孔与阿得曼托斯兄弟为何大篇幅为色拉叙马霍斯声援助阵，并更新论证？柏拉图的安排深意何为？回头看看我们二千多年后的当今社会这些追问仍然发人深省！
格劳孔与阿得曼托斯的关于正义与不正义的论证观点归纳如下：
其一，正义的本质和起源。做不正义的事是利，遭受不正义是害，如此循环下去，干坏事不受惩罚，受伤害没法报复，人人皆危，于是人们权衡利弊，既不要得不正义之惠，也不愿吃不正义之亏，故订立法律契约，把守法践约叫合法和正义的。从正义本质和起源看，正义本身为两者折衷，为大家接受赞成，不是因它本身真正善。
其二，做正义事的人并不出于心甘情愿，而仅仅因没本领作恶。如果赋予人随心所欲做事的权利，看看人性的欲望本性通往哪里？人的本性是善是恶？是恶魔和天使的共存体？正义是否经得住考验？如果真有吕底亚人古各斯祖先的魔戒隐身术，正义和不正义的人将会如何？格劳孔说：人都是在法律的强迫之下，才走到尊重平等这条路上来的。
其三，不正义vs正义哪种人过得好？假设不正义是不折不扣的极端不正义，并且能博得正义的好名声，出了差错还能有补救的能力，他们的生活貌似好得多，仕途通达，联姻世家，精明丰硕，祀奉诸神，体面排场，神明照扶，长袖善舞。假设正义是去掉所有名利光环的纯粹的真正正义，且要经受莫须有大逆不道的罪名考验，倍受折磨，受尽苦难，最后被钉在十字架上，鞠躬殉道，终生不渝。正义与不正义的生活如赫西俄德描写的“世人多作恶，举步可登程，恶路且平坦，为善苦攀登”。也许正义者死到临头了才体会到一个人不应该做真正义的人，而是看似正义的人。
最后，阿得曼托斯进一步表明“貌似”正义远胜“真是”正义，而且是幸福的关键。全力以赴求假象，用道貌岸然做门面，伪饰狡猾贪婪的目的，放手干坏事，然后用不义之财祭祀，祷告，奉献祭品，把诸神说服并收买过来，就可安然无恙，犯下罪孽也可赦免。从古代英雄到当代普通人，没有一个人真正歌颂正义，谴责不正义，若肯歌颂正义或谴责不正义，也无非是关系着名声荣誉和由此而来的好处。
苏格拉底坦言道：如果正义遭到诽谤，而我一息尚存有口能辩，却袖手旁观不来帮助，这对我来说，恐怕是一种罪恶，是奇耻大辱。
也许，以上讨论是我们穷尽一生都很难给出满意答案的。也行，答案本身不是最重要的，而真正勇敢面对它，迎难而上是难能可贵的。
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