动物食草，肉食动物捕食草食动物，人类猎杀肉食动物，最终所有动物死后都化作?土滋养植物。这是个轮回，也是自然规律，任何人都不能站在其中一环来打破这个链条规矩。 书中说得好：被狼捕食的几只鹿，两年就能恢复种群数量，而被一群鹿啃食疲惫的草原却不知道需要多久才能恢复。 我们的人性告诉我们，不能看着群狼血腥捕食马鹿，所以我们杀狼！用我们的好恶来粗暴破坏着食物链条的一环。看看我们肆意散播我们“人性”的后果吧，草原疲惫，沙漠扩张…… 同样的行为??捕猎动物，普通民众就是盗猎，就要被关进牢房；而某些官员则可以称为狩猎，可以作为地方官员献媚上级的消遣活动，这就是特权的好处。州官可以大肆放火，百姓却连点灯的权利都没有。官员饕餮着被盗猎者毒杀的珍禽异兽、经过伪造加工的鹿鞭鹿血，用权利来滋补自己日益消亡的精力，依然无法逃过道德与自然的双重审判。 我们没有资格作为行刑者来审判自然界任何一个物种，也没有资格像救世主那样赐予一个物种无限繁衍的权利。自然界有它自己的规则，我们要做的是顺天而行，而不是凭借科技手段将整个星球据为己有，肆意妄为。对这个世界的掌控并不需要为它制定自己想要的规则，也不需要用随时对它们发号施令来显示自己对这世界的管理权。 这本书，说的是盗猎，说的是兽性，但你仍然可以从中感受到浓浓的人性。兽性与人性的对比碰撞，你才找到道德与文明。 我喜欢上了江浩先生的作品，喜欢他看似不经意的调侃，却准确将批判的利箭准确射入你心房的严肃的玩笑！ 强烈推荐江浩先生的作品《盗猎揭秘》！ 另外，面向所有朋友求购江浩另一著作《血祭.黑河》，不胜感激！ 1、这帮盗猎者要是从事动物的环保工作该有多好，令人遗憾的是，城里的环保人士大多数对动物的环保认识停留在感情上，运用的也是简单的博爱。这种事业是需要说服力的，就像有人提出“杀牛残忍，它也是生命”，但你吃不吃牛排呢？如果你吃了杀死的牛的牛排是不是也是不人道的？你得给人一个哑口无言的解答，而不能用幼稚的“你怎么这么不人道”了事。 环保因为是直接对人工作的，所以有关这方面的知识就更为权威，动物的解放之日并不是靠法律的严惩而能完成的，所有的法律都不能建设一种新的生活。只能在已经产生的生活秩序里进行维持与完善方面的工作。 2、动物这种为了群体甘愿自我牺牲的行为，我请教过动物学专家，他们说动物的这种献身精神用传统的进化理论是解释不了的。他们没有看见过，也有点不相信，但美国动物行为学家哈尔顿认为，这是动物当中存在着血缘淘汰进化性，他观察到北美草原狼在亲子与其他幼子共同遭遇到危险时往往是先救别的幼子而不是自己的孩子，他解释说，读书笔记这种看上去舍己救人的行为其实从遗传角度上就不难理解了，因为亲子身上的遗传基因有相当一部分和自己是重复的，而先救援出来的其他幼子对保持狼群的遗传基因绝对数量是有利的。 我真是不敢相信，如果像哈尔顿所说的那样是属实的，我们人类在遗传精神上可以说是太悲哀了，因为我们从来就没有从遗传基因这一点考虑种族问题的进化问题，但我当时怎么也没有看到潜伏在草丛里的狼群，但我看到了鹿的牺牲精神，在旷野里展现的那么清晰，清晰的让我记忆一生永不褪去。在我眼前的野鸡再现了这一感人的规律，让人类汗颜，也让我们为之思索。 在我们告别动物王国之后，我们是否丢失了太多太多的原始品质，而这些也正是我们在现代社会所渴望的东西。当然，我并不主张让人类重回动物的生存范畴，我也不赞成人与动物朝夕相处，更不敢沟通把动物不分里外的一律奉为上宾的说法。当人对自己的同类失望以后，可以让自己的情感寄托给动物，也就是宠物，这没有什么错误。但所有的动物不论如何灵性，都不是你的唯一，我们可以主宰动物世界，泯灭兽性，但是我们不能拯救人性的崩溃。 3、豹跳上车挡板四下观看，豺在下面点钱。豺说豹是不放心，对谁都不信任，豹说自己这样做是保护哥们的人身安全，他们的关系就是这样直白、简单，所作所为并不影响长期相处和关键是舍己救人。不像我们城里人，本身就有将简单的关系更复杂化的才华，然后在对方摔断腿以后，上去踩断另外一条腿以示关心。 4、我能做到捕杀昆虫麻木不仁的地步，但目睹猎杀大型动物的过程，心里仍旧承受不了，自责与内疚时时折磨着心灵。这可能就是我这一类人的虚伪吧，我这一类人在地球上有多少呢？需要时，我们举起同情，不需要时，我们拿出冷酷。然后，自有一套事先预备好的讲演词分不同场合说着不同的宣言。
5、我知道他们，但是我真的知道他们吗？当我们人类开始谴责所有的盗猎所有行径时，人类的步伐是如此的少有的统一。这不仅仅是表现在对野生动物的爱护上，还体现在对自己道德观的张扬上。 我们不能相信有的盗猎者说自己是自然界优胜劣汰的行刑者。同样我们对于有些人自诩是对于野生动物的博爱者也不敢恭维。我们对于行刑者的残酷是一目了然的，因为兽头是当时落地；我们对爱杀的行为可能永远都处在喝彩当中，因为兽的种族要在几十年后才会灭绝。法律对于盗猎者的破坏行为实施严惩不贷，但是法律对善意的爱杀从来都是视而不见。 人类从张开大口那一天起就将野生动物当成自己的敌人，不是驯化使用就是壮肌活血，这是我们的传统，也是我们的生活的习惯，也是我们生存的规律，并证明是行之有效的。
仅凭十来年生长起来的野生动物保护意识就能将自己升华成新世纪的道德守护神吗？我们习惯了所有事物里的泡沫反应，包括人类的幡然醒悟似的矫情与夸张。我们经常以自己的好恶来破坏生物链其中的一环。 利奥波德在《像山那样思考》一文中说穿了一个道理，那正是我们现在连续犯的环保错误。被一只狼吃掉的几头可以在几年之内的到补替，可是一群被鹿吃的疲惫的草原可能在几十年内得不到恢复。
6、最近，见到北京一家收养宠物的救助中心在电视上呼吁有爱心的人捐款，养育该中心收养的家庭宠物，使它们能够幸福的生存下去，否则这些动物将因经费无后援而毙命笼中。这让我迷惑不解，既然没有经费成了国家负担，散放到民间养育不就解决了吗？又何必命令家庭不能养宠物呢？集中到没有条件的地方笼养，难道放到中心去养就是爱心吗？散在民间就成了违法的。 对动物生命的真正尊重中间还有很长的路要走。近日北京某动物园公开在媒体上号召有爱心还得有资金的人认养园中的动物，如果出钱多，还有冠名权。这再一次让我感到困惑，既然鼓励人们来认养动物，为什么不同意公民们自己在家养育呢？认养的过程也就是商业炒作的过程，赤裸裸的利用动物盈利的过程。有一天动物园的笼子上参差不齐挂满了企业名字铜牌和个人雅号铝板，我不知道前来参观动物的人会不会以为这些是动物的名字呢？ 7、有一项政策在动物里制造了不平等。在北京，狗不明不白进入了限养行列，养狗就得上户口，缴纳昂贵的狗头税，而同是动物的猫就可以得到不知道是什么理由的豁免。仅仅因为狗咬人会得狂犬病，，那猫也不是会让人得猫癣吗？ 本人居住的小区就是一例，在那里喘气的只剩下人和汽车。据上海零点调查公司在上海、武汉、广州的调查报告显示，有72.5%市民表示有自己喜爱的动物，其中家养的与野生的各占50%。 大部分老人都喜欢小动物，而我国老人正以3.32%的速度增长，到世纪末，60岁以上的老人将增到1.32亿之多。我们的社会对他们难以完全相助，一些伴侣动物可以起到一定的陪伴交流作用并成为他们的生活慰藉。而国外的专家们提出与我们国内的一些专家意见相悖的结论。他们认为，家养小动物非但不会引起疾病，而且与动物保持亲密接触可以对不少疾病产生天然的减缓疗效。英国与澳大利亚两国调查显示，倘若病人有机会对小动物表示关心，使病人心境变得平和喜乐而暂忘疾病带来的痛苦。再调查了5000多名心脏病人，发现784名拥有宠物的病人的胆固醇水平比没养宠物的病人低20%。 而我国的一些专家为了配合地方政府禁养动物政策的出台，不惜违背意愿道德，而在电视上讲出与此完全相反的道理，让略有点动物知识的人不再相信真理就在身边。 在保护动物与野生动物上面我们很多时候表现出一种肤浅的片面和一种虚荣使然的急功近利，保护与开发何时才能双轮出行？ 8、中央电视台午间三十分里报道大熊猫在山区里竟然咬死了12只山羊，让众人大惊，议论纷纷。长期的笼养与过分童话般的宣传让人们记住一个熊猫只吃竹子的无知故事，当熊猫像狼一样咬断羊脖颈后，人们才惊愕的看到往日温情的家伙竟然是披着熊皮的狼。其实，熊猫如专家所说，它是一个既食草也食肉的动物。 我们困惑的是专家为什么不早说，而且也从来没听说过对熊猫如此的介绍。当熊猫成为国宝之后，憨态可掬的形象成了主流，本质被人为的隐藏起来。 我们善于隐藏，从动物到人。
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