从这里引出正义的本质与起源，格劳孔认为：人们既不要得不正义之惠，也不要吃不正义之亏，所以成立契约，守法践约就是正义，最好与最坏的折衷就是正义的本质。同时提出：真正有能力做恶的人不在乎契约，做正义事的人不是心甘情愿，而是没本领做恶。再以戒指的故事引出人都是经不起诱惑的，都受欲望的指引，正义与不正义的人都在干不正义的事。一般人都愿意做一个看起来正义的人，得各种因正义名声而来的好处，不愿做一个看起来不正义（没有正义名声）也无利可图的人。
这是站在个人的立场、明显的趋利避害说。
阿得曼托斯进一步从诗人、诸神的角度说明现实生活中有正义之名的人能得到许多实惠、吃肉喝酒、儿孙满堂、拉帮结派、高官厚禄、生活舒坦，万一做了恶也有钱祭神消灾，而不正义（没有正义名声）的人则因穷困潦倒，无权无钱无势，诸神也不会眷顾，所以人们都乐意做个有正义名声的人。有正义名声的人也分为两种，一种是拿道貌岸然装点门面，干不正义的事，一种是自己没有能力干不正义的事，他们都因此获取好名声，得好处。包括父亲教诲儿子、史册记载、诗人颂扬的都是出于好名声的原因。
这兄弟俩的话是当时智者派的理论根基，确实有现实基础，听起来也有理有据，所以说苏格拉底的对手相当强大。
现实社会是人们生存的根基，衣食住行是最基本的保障。绝大多数人考虑问题首先是站到对自己个人是否有利的角度，完全不考虑正义与否。而真正有理想、有抱负、有高境界、大智慧、追求正义、追求真理的人是不会从一己私利去权衡利弊，他们不在乎是否有好名声，不在乎是否有戒指的约束，他们堂堂正正做人做事，甘愿冒天下之大不韪，甚至冒着有杀身之祸的危险，为真理、为正义而斗争。比如苏格拉底。
八十年代初，我上初中，政治课上第一次听到关于改革开放，用词“趋利避害”，我很震惊， 因为历来的教育都提到为革命宁可抛头颅洒热血，并且这个词在我心目中属于贬义词，利就是得到实惠，获取好名声，害就是被侮辱，甚至被杀头。改革开放怎么还有趋利避害？疑惑多年。
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。
来知无知，被谌老师的精神感动。让我们用古今中外、几千年的话题，探讨到底什么是正义，什么是真理。当我们以正义的名义干正义的事，要再次反思自己到底是出自对真理的追求还是为了获取好名声带来的好处，当我们遇到困难、挫折，或者世俗的洪流裹挟甚至国人皆曰可杀的时候，我们是否能够依然正义凛然，追求真理，终生不渝，我们是不是仅仅是书中“没有能力干坏事的人”。我们是不是遇到拷打折磨、受尽各种痛苦、死到临头也会说，一个人不要做真正义的人，还是做个看似正义的人吧。
人生它是个难题，让人目眩神迷，让人唏嘘不已。七节课了，虽然我们还没有完全弄明白真正的正义、真理在何处，但心中已经有了最起码的标准。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
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