第三章 王阳明如何做到知行合一之平定宁王 第8节至最后
【感悟】：
以下大部分为摘抄，除了一些备注的部分是自己的感悟。
1.王阳明说，“做儿子的对于父母的错误的言行无法指责时，最好的办法就是哭泣，怎么可以奉迎他的错误呢！”
2.王阳明对弟子说，对付恶人，千万别引发他的恶性，你不能和恶人直来直去地对着干，要懂得斗争的技巧。恶人天不怕地不怕的，他们最怕的就是丧失利益。对付他们，只需要给他们摆清利害关系，他们就会知难而退。
3.“诋毁来得越强烈，越需要冷静。愤怒能让自己阵脚大乱，良知不能发挥力量。”
4.王阳明心学的一个独到之处：说服对方的成功率，在于见什么人说什么话的能力。----有一次弟子给老百姓将心学，但没人听。王阳明说，“你们装模作样成一个圣人去给别人讲学，人们看见圣人来了，都给吓跑了，怎么能讲得好呢？唯有做一个愚夫笨妇才能?别人讲学。”
5.“对于泼妇(骂街)招式，王阳明的应对策略是，充耳不闻。他和弟子专心致志地讨论心学，在探讨心学的过程中，整个世界都清静如海底。”
6.“将心比心，永远都不会过时，必能产生奇效。
”7.“良知刹那间一发作，那就是正确答案。但千万不能有第二次发作，也就是在一件事情上不要反复思考，记住你面对事情时脑海中的第一个解决方案，那就是最佳方案，这就是真正的“致良知”(王阳明心法越来越成熟后的观点是“致良知”，即用良知来为人处世)。注，记得哪里看到乔布斯办公室很空旷，他做决定就是坐在地上，把产品放在眼前冥想。还有哪里看到过，某高管做决定就是去骑自行车，在骑车时找到答案。我觉得，这里都有点相同的部分，就是最后做决定都是听从内心直觉的声音，并且做了就不再更改。那个声音往往就是最佳解决方案。
8.王阳明说，因为致良知如此简捷，很多人会不太重视，走向歧路。致良知看似简易，其实艰难，原因是，知行不一。就像人人都明白，但很少有人能真的做到。
9.“我们很多人都不能把致良知坚持到底，所以我们缺乏不动如山的定力和解决问题的智慧，烦恼由此而生。”
10.“王阳明说，当我确信良知的真是真非后，就发现只要我按照良知的指引去为人处事，心情非常愉快，由此就养成了“狂者”的胸襟。即便全天下人都讲我言行不符也毫无关系。这就是自信，真正的自信就是相信自己的良知。”“王阳明主张，要成为圣人，先要成为狂者，然后才能循序渐进，进入圣人殿堂。所为“狂”就是在相信真理的前提下时刻坚持真理，践履真理，其他一概不管。或者说，和真理无关的事就不是我的菜，对于不是我的菜，我不需要伪饰，只要本色表现就可以。”“良知能分是非善恶，是因为良知光明。如果良知不光明，在是非善恶上，它的作用就会微乎其微。王阳明主张，只有大多数人的良知认定同一件事是对的或者错的，那才叫心即理，否则就不是。比如，你觉得肉好吃，就不管什么场合对什么人都吃肉。可如果面对穆斯林时吃猪肉，那就是大不敬，这种行为就不符合天理了。也就是说，这个时候，你的良知分清的就不是“是”或者“非”，它完全拧了。”注：我觉得上述几条要结合起来看，不然容易片面，走误区，所以摘抄在一起。
11.有关书中提到的昏君朱厚照，大家在其死后队其的评价是：“作为普通人，他无疑是出色的，因为他能创造心灵的自由，他不被那群腐朽的老臣订立的规则所左右，只活最真实的自己；但作为皇帝，他是极不合格的。他在享受皇帝权利带给他快乐时却少履行皇帝应该尽的责任。”注：这个评价很有存在主义里谈到的自有与责任，自由与限制的意思。作为单独的人，我们可以尽量自由。但，作为一个社会人，在做某个“角色”时，就要承担相应的责任和义务。
12.王阳明说，仕途如一张网。进入后就会被沾上不得转身，所以千万不要沉浸在里面，要懂得站在网上看。但也不是要你不作为，是要你看明白，然后进入网中去做，做完就赶紧撤出来，这样才能不被仕途牵引，不被功名利禄所累。注：个人认为，“在网上”就是时刻保持警觉，觉察，这不但对心理咨询师很重要(否则很容易“卷入”，和来访者一起迷失了自己)，对普通人来说也完全可以借鉴，特别是对那些身居名利场的人来说。
13.“真正服王阳明心学的人，都没有登上权利之巅。所以，王阳明只能在余姚当他的教育家，权利核心对他而言，遥不可及。”注：他本已淡泊名利，这样的结果也是他看重什么(相比打仗，他更重视传播心学)，想成为什么就变成什么的结果吧。
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