首先我认为，在许多看破红尘、认为人生最终是虚空的人的观念里，开心活在当下，两耳不闻窗外事，做个快乐幸福的猪也没什么不好；其次，在官场失意、无法施展抱负、空留余恨的许多人眼里，做个快乐的猪也好，因为他们“没有能力做坏事、也无力做好事”，他们不是“生性神圣、厌恶做恶，或者掌握了真知”的人。按《理想国》严格意义上来说，他们吃不正义之亏，也不得正义之惠。他们是不正义的受害者，也可以认为是不正义者。他们属于可怜可悲可叹的一群人。
当然，在《理想国》，我们探讨的是正义，是谁当统治者更好的问题。 在《理想国》第二卷，格劳孔兄弟虽然也不肯相信不正义比正义好，但同时又以事实为依据，进一步要求苏格拉底说明到底哪个好，苏格拉底为了说服对方，从读大小字开始，大字肯定容易辨识，小字在大字的比照下方可辨认，以大字比喻城邦，以小字比喻个人，即：由大见小，城邦的正义和人的正义。 当一个城邦里，人不是很多，每个人都干自己擅长的事，并且干得尽善尽美，互相满足别人最基本的生活需要，他们生活虽然艰苦，没有多少财富，但“他们用大麦片，小麦粉当粮食，煮粥、做糕点、烙薄饼，放在苇叶或干净的树叶上。他们斜躺在铺着紫衫和桃金娘叶子的小床上，跟儿女们欢宴畅饮，头戴花冠，高唱颂神的赞美诗；满门团聚，其乐融融。有多少财力生多少孩子，免受贫困和战争。”这真是一个健康的城邦，幸福的城邦。但是，人的本性决定了人都是有欲望的，欲望是无止境的，要无休止地满足奢侈的生活，这样，城邦就发烧了，不健康了，就得掠夺，就要发生战争，战争一发生，无论于公于私，都是灾难。 从这里，苏格拉底又引申出军队，军队的士兵必须是经过专门训练的，而不是不能熟练使用兵器的普通居民，这些士兵又必须是勇敢、有昂扬的斗志、能辨别敌友，对敌勇猛，对自己人温和，这就需要爱好智慧、爱学习，总结为：在一个要做美和善的城邦护卫者的天性里，把爱好智慧和刚烈、敏捷、有力这些品质结合起来。而这些品质的来源，需要各种学习。 苏格拉底也不否认狗等动物也有辨识敌友的能力，指贵族阶级为争夺利益而勇猛上战场，但要即专又精，非经过训练的人莫属，非爱智慧、有美好心灵的人莫属。 猪的当下是快乐的，是自得其乐的，是过一天算一天的，是没有理想的，但它的未来是被屠杀、被凌辱的。当一个人有坚定的理想信念、有历史担当精神、有爱智慧的正义之心、有追求真理的勇气，生命的价值才会熠熠发光，就像苏格拉底。
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