各民族都经历3个时代，神的时代，英雄的时代，人的时代。
教员之中也未尝无有志之士，洁身自好，然而跳进这洪炉烈焰中，就是铁石，也能被融化。
总有一二志士是真心热爱教育，在这种制度之下，也必定为外力牵制，为环境同化，不能有所施为，只能感觉痛苦。
朝抵抗力最大的路径走
我过于相信，自然流露，没有知道第一次浮上心头的意思，往往不是最好的意思，第一次浮上心头的词句，也往往不是最好的词句，意境要经过洗练，表现意境的词句也要经过推敲，才能脱去渣滓，达到精妙境界。洗练推敲，要吃苦费力，要朝抵抗力最大的路径走。
我觉得不但在文艺方面，就在立身处世的任何方面，偷懒取巧都不会有大成就，要有大成就，必定朝抵抗力最大的路径走。
我们要测量一个人有多少人性？最好的标准就是他对于抵抗力所拿出的抵抗力，换句话说就是它对环境困难所表现的意志力。
惰性是我们的仇敌要克服惰性，我们必须动员坚强的意志力，不怕超低抗力最大的路径走，昭通了抵抗力就算被征服要做的事也就算成功。
生命就是一种奋斗，不能奋斗就失去生命的意义与价值，能奋斗，则世间很少不能征服的困难。古语说得好，有志者事竟成。
一个人在年少时常常是朝气蓬勃有，志气肯干，觉得世间无不可为之事，天大的困难也不放在眼里，到哪年事渐长，受到一些磨折，他就逐渐变成暮气沉沉，意懒心灰，遇事都苟且因循，得过且过，不肯出一点力也去奋斗。一个人到了这个时候生活就已经枯竭，所以虽是活着，也等于行尸走肉，不能有所作为了。所以一个人如果想奋发有为，最好是趁少年血气方刚的时候，少年时如果能努力养成一种勇往直前，百折不挠的精神老而益壮，也还是可能的。
西方古代最强悍的民族，莫如罗马人，我们现在说到能吃苦肯干，重纪律，好冒险仍说是罗马精神，因为有这种精神，罗马人东征西讨，终于统一了欧洲，建立了庞大的殖民帝国。
从我怎样学国文说起
读书有时候用眼睛不如用耳朵。
八股文的写作有固定的定式，开头要一个帽子，从广泛的大道理说起，逐渐引到本题，发挥一段意思，于是转到一个“或者曰”式的相反的议论，把他驳倒，然后做一个收束，这就是所谓的起承转合。虽然这种写作没有什么价值，但是把它当做一种写作训练，他也不是完全无用。
坦白来讲，八股文的布局很匀称，完整收尾，条理线索很分明，在在辖范围与固定形式之中，翻来覆去往往能见出作者的匠心。
学古文别无奥诀，只要熟读范作多篇，头脑里甚至筋肉里都浸润下那一套架子，那一套腔调，把那一套用字造句的姿态，等你下笔一摇，那些骨力，神韵就自然而然来了，你就变成一个扶乩手不由自主的动作起来。
白话文和文言文的比较，写作的难度来说，文章要做好都难，白话文并不比文言文容易。第二，文言固然可以空洞，俗烂，板滞，白话也并非天生可以免除这些毛病。第三就表现力来说，白话与文言各有所长，如果要写得精炼而又含蓄，富于伸缩性，宜用文言，如果要写的生动直率，切合于现实生活，宜用白话。第四就写作技巧来说，好文章的条件都一样，第一要有话说，第二要把话说得好。思想条理必须清楚，情致必须真切，境界必须新鲜，文字必须表现得恰到好处，谨严而生动，简朴不至苦涩，高华不至浮杂。
中国文学的类型风格到了唐宋以后不断的走下坡路。
文学是人格的流露，一个文人必须是一个人，需要学问和经验所逐渐铸就的丰富的精神生活。有了这个基础，他让所见所闻所感所触，借文字很本色的流露出来，不装腔不做事水到渠成，他就成就了他的独特风格，世间也只有这种文字才算是上品文字。写作除了天赋之外，还要有两种敏感，第一呢，是对人生世相的敏感。第二是对语言文字的敏感通俗一点来说就是第一，人要有感情，第二人要会表达。
文人的本领不知再见得到，尤其在说得出说得出必须说得恰到好处这需要对语言文字的敏感有着敏感，他才能找到恰好的字，给他一个恰好的安排。而这种表达更多的时候是辛苦训练的结果。
消除烦闷与超脱现实
烦闷生于不能调和理想与现实的冲突。
超脱现实的方法有很多，最普通的就要算宗教信仰。那么相信科学的人，他们如果相信解除烦闷，就要在美术中寻味情剂，因为美术也很能使人超脱现实。
美术不但可以使人超脱现实，还可以使人在现实界领悟天然之美，消受自在之乐。我相信人肯受美术陶冶，世界和人生绝不至干燥无味。
除了宗教家和美术家之外，最能超脱现实的就算是婴儿。他们天真烂漫，完全趁着一时的兴奋，做事绝对不瞻前顾后，所以他们生活在愉快。人生快乐倘若想完备，一定要保存一点孩子气。
人的经历无论属于精神方面，或者是身体方面都有一个限度。孩子气的好处就在有时偶尔把现实的重载卸在旁边，让心灵偷点空闲休息，好预备再出力。
看戏与演戏
儒家能看戏却偏重演戏，道家根本藐视演戏，会看戏而却也不明白的把看戏当作人生理想。
5000字的道德经大半是一个老于世故者静观人生物理所得到的直觉妙谛。
文也说了很简单，他是情趣与意象的融会，作者寓情于景，读者因景生情。情感是内在的，属我的，主观的，热烈的，变动不居，可体验而不可直接描绘。意象是外在的，属物的，客观的，冷静的，成形即常住，可直接描绘而不必使任何人都可借以有所体验的。
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