本试卷满分150分，考试时间150分钟。
一、(本大题共4小题，每小题3分，共12分)
1.下列词语中，字形和加点字的读音全部正确的一组是( )
A.愀然 良莠不齐 洗涮(shu?n) 奇葩(pā)
B.迂讷 灯影幢幢 粗糙(cāo) 琐屑(xiè)
C.恪守 不径而走 星宿(xiù) 框架(kuāng)
D.纨绔 如法炮制 炽热(zhì) 装帧(zhēn)
2.下列句子中加点的词语，运用不恰当的一组是( )
A.1849年，美国加州有个木匠在溪沟旁拾到一个沉甸甸的金块。消息不翼而飞，人们像潮水般涌向旧金山，掀起了著名的“西部淘金热”。
B.市公安局为了侦破这次重大的连环爆炸案，察访了大量目击者，从中发现了一些破案的重要线索。
C.他年轻气盛，观点鲜明，但常常论据不足或论证不周，不免显得犀利有余，老练不够。
D.今年的立秋正好赶上天文大潮汛，加上台风莫拉克的推波助澜，钱塘江的秋潮格外壮观，吸引了不少游客前来观看。
3.依次填入下面一段话中横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一组是( )
只有素然静心，安之若素，远离尘世的喧嚣，徜徉在这静好的文字间， ，倾诉着这份寂静的时空。 ，那今日已转换了角色，卸下了戏装，摘去了凤冠，洗却了彩色的脸谱，走到了戏台的下面， ，青衣花旦的一招一式与唱念做打。
才可轻拥这清浅的文字
才可轻拥这文字的清浅
如若把过来的时光比作舞台上的演唱者
把过来的时光比作舞台上的演唱者
坐到观众席上欣赏着台上的各种不同角色
⑥ 各种不同角色被坐到观众席上的我们欣赏
A.②④⑥ B.①④⑥ C.②③⑤ D.①③⑤
4.依次填入下列序号处的标点符号，正确的一项是( )
我国的石拱桥有悠久的历史①水经注②里提到的③旅人桥④大约建成于公元二八二年⑤可能是有记载的最早的石拱桥了⑥
① ② ③ ④ ⑤ ⑥ A 。“ ” 《 》 ， 。 B ，《 》 “ ” 。 ! C 。《 》 “ ” ， 。 D ，“ ” “ ” 。 。 二、(本大题共2小题，共6分)
阅读下文，完成第5~6题。
儒学在当下和未来何以安身立命
陈季冰
由于孔子诞辰日的到来，又有国家领导人的有意识推动，有关儒学与传统文化复兴的话题近来热度骤然升高。
不过，在经历了从“五四”运动“打倒孔家店”到文革“批林批孔”的全盘激进反传统运动后的今天，我们再来谈论儒学的复兴，恐怕首先要厘清一些基本关系。如果说儒家文化曾经在过去2000年里充当过中国人安身立命的精神家园的话，那么在百余年激进变革之后，它自己现在也面临一个如何安身立命的问题。
首先必须认识到，中国传统文化并不等同于儒家文化。自汉代以后，儒家在政治领域的确占据了主流地位，但实际上，它从来就没有将其他信仰和价值体系的生存空间挤压殆尽。在民间，佛教乃至道教等信仰体系与儒学基本和睦并存着。因此，如果将尊重和传承传统文化简单地理解为阅读“四书五经”等儒家经典，尊崇儒家价值理念，恐怕是一种过于狭隘的理解。
第二，在对待以儒家为主流的中国传统文化时，我们应当避免重蹈两个极端的错误。第一个极端就是前文提及的激进反传统思潮，它将近代以后中国积贫积弱的原因全部归结于儒学和传统文化，认为只有彻底打倒它们，中国才会取得进步。这实际上是一种典型的“决定论”思维。
另一个极端的思潮是最近几年兴起的，它认为，对于中国的现代化来说，传统不是障碍，而是极其重要的资源。如果仅是这一点，我们或许还能够认同。但它进一步认为，只要从儒学中不断地挖掘这些传统资源，加以发扬光大，我们就能够顺利地实现民主与法治等中国人追求了上百年的现代梦想。这种试图重建儒家政治制度的想法几近于天方夜谭。
中国近代历史已经证明，儒家政治是一种无力应对现代挑战的失败的制度。明确地说，传统与现代既不是对立关系，也不是自然延续的关系。“现代”不是在传统被打倒的废墟上建立起来的全然异质的事物，也不是在传统的田园里自然生发出来的甜美果实。两者的关系如下：现代是在传统的基础之上经过一系列“基因突变”后产生的新事物，它既与传统一脉相承，但又包含了截然不同的新内涵。中国的现代化是一个复杂的问题，它的成功与否取决于诸多历史和现实的因素，没有一个简单的因素能够充当唯一的决定性作用。这就决定了儒家文化过去没有成为中国现代化的绊脚石，将来也不会成为中国现代化的发动机。
第三，以儒家为“大传统”的中国传统包含着“器物”“制度”和“文化”三个不同层次，很难简单化地谈论尊重传统或尊儒、尊孔。要说传统，女人缠足、男子纳妾都是传统，我们如何去遵从?因此，任何文化传统本身都一直在随着时间的流淌而演化。简单地说，一个民族应当传承的是本民族文化传统中的“价值体系”，至于一些具体的传统社会制度和传统生活方式，我们不必也不应该墨守成规。
但可以肯定，作为一个伟大传统，儒家思想文化不应该、也不可能就此走向消亡。无论对中国还是世界来说，儒家思想文化都是一件无价瑰宝，我们这个危机四伏的时代尤其需要它。因此，今天摆在我们面前的是一项充满挑战的使命：如何为儒学重新寻找一个安身立命的现实家园。
作为精神资源和生活实践的儒学，在未来的可能出路只有到民间社会中去开创。不过如果把儒学的前途寄托于民间，那么首先需要让四书五经“不传久矣”的社会民众经历一个消除隔膜的再亲近过程。
(选自2019年9月29日《杭州日报》，有删改)
5.下列关于“儒家文化”的理解，不符合原文意思的一项是(3分)( )
A.以儒家文化为代表的传统文化越来越受重视，但我们也应认识到，虽然儒家文化是中国传统文化的主流，但中国传统文化不能简单地与儒家文化画等号。
B.儒家文化因其信仰、价值体系的优势而被统治者看重，自汉代以后便在政治领域占据了主流地位，从而形成了中国几千年的儒家政治制度。
C.无论是对中国还是对世界来说，儒家思想文化都是一件无价之宝，在我们这个时代尤其需要它，它对中国现代化这一宏大目标的实现将起决定性作用。
D.传统本身不是一成不变的。今天我们传承民族传统，不应该一味遵从之前的那些具体传统社会制度和传统生活方式。
6.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3分)( )
A.中国近代历史证明，儒家政治是一种无力应对现代挑战的失败的制度，在百余年激进变革之后，它自己现在也面临一个如何安身立命的问题。
B.近代以后的中国积贫积弱，这是由很多历史原因造成的，不能归结于儒家和传统文化，更不能简单地认为只有彻底打倒他们，中国才会取得进步。
C.就中国现代化的发展来说，以儒家为代表的传统文化的作用是十分重要的，它不仅不是障碍，反而是及其重要的资源。
D.像女人缠足、男子纳妾之类也是传统，我们很难简单地全盘地去遵从传统，一个民族应当传承的是本民族文化传统中的“价值体系”。
三、(本大题共3小题，每小题3分，共9分)
阅读下面文言文，完成第7~9题。
赵志皋，字汝迈，兰溪人。隆庆二年进士及第，授编修。万历初，进侍读。张居正夺情，将廷杖吴中行、赵用贤。志皋偕张位、习孔教等疏救，格不上，则请以中行等疏宜付史馆，居正恚。会星变，考察京朝官，遂出志皋为广东副使。居三年，再以京察谪其官。居正殁，言者交荐，起解州同知。旋改南京太仆丞，历国子监司业、祭酒，再迁吏部右侍郎，并在南京。寻召为吏部左侍郎。十九年秋，申时行谢政，荐志皋及张位自代。遂进礼部尚书兼东阁大学士，入参机务。明年春，王家屏罢，王锡爵召未到，志皋暂居首辅。会宁夏变起，兵事多所咨决。主事岳元声疏论锡爵，中言当事者变乱倾危，为主事诸寿贤、给事中许弘纲所驳。志皋再辨，帝皆不问。二十一年，锡爵还朝，明年五月遂归，志皋始当国。
辽东失事，诏褫巡抚韩取善职，逮副使冯时泰诏狱，而总兵官杨绍勋止下御史问。给事中吴文梓等论其失平志皋亦言封疆被寇武臣罪也今宽绍勋而深罪文吏武臣益恣文吏益丧气帝不从时泰竟谪戍。 寻极论章奏留中之弊，请尽付诸曹议行。时两宫灾，彗星见，日食九分有奇，三殿又灾，连岁间变异迭出。志皋请下罪己诏，因累疏陈时政缺失。而其大者定国本、罢矿税诸事，凡十一条。优诏报闻而已。
张居正柄国，权震主。申时行继之，势犹盛。王锡爵性刚负气，人亦畏之。志皋为首辅，年七十余，耄矣，柔而懦，为朝士所轻，诟谇四起。其始为首辅也，值西华门灾，御史赵文炳论之。无何，吏部郎顾宪成等空司而逐志皋，实激帝怒。已而给事中张涛、杨洵，御史冀体、况上进，南京评事龙起雷相继披诋。而巡按御史吴崇礼劾其子两淮运副凤威，凤威坐停俸。未几，工部郎中岳元声极言志皋宜放，给事中刘道亨诋尤力。志皋愤言：“同一阁臣也，往日势重而权有所归，则相率附之以媒进。今日势轻而权有所分，则相率击之以博名。”因求退益切。帝慰谕之。
初，日本封贡议起，石星力主之。志皋亦冀无事，相与应和。及封事败，议者蜂起，凡劾星者必及志皋。志皋每被言，辄疏辨求退，帝悉勉留。先尝谴言者以谢之，后言者益众，则多寝不下，而留志皋益坚。迨封事大坏，星坐欺罔下狱论死。位亦以杨镐故褫官，而志皋终不问。志皋身在床褥，于罢矿、建储诸大政，数力疾草疏争，帝岁时恩赐亦如故。志皋疾转笃。在告四年，疏八十余上。二十九年秋，卒于邸舍。赠太傅，谥文懿。
选自《明史·赵志皋传》
7对下列词语中加点词语的解释，不正确的一项是( )
A.旋改南京太仆丞 旋：不久
B.张居正柄国 柄：执掌
C.则多寝不下 寝：睡觉
D.志皋疾转笃 笃：病重
8.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 ( )
A.给事中吴文梓等论其失平/志皋亦言/封疆被寇武臣罪也/今宽绍勋/而深罪文吏/武臣益恣/文吏益丧气/帝不从时泰/竟谪戍
B.给事中吴文梓等/论其失平志皋亦言/封疆被寇武/臣罪也/今宽绍勋/而深罪文吏/武臣益恣/文吏益丧气/帝不从/时泰竟谪戍
C.给事中吴文梓等论其失平/志皋亦言/封疆被寇/武臣罪也/今宽绍勋而深罪文吏/武臣益恣/文吏益丧气/帝不从/时泰竟谪戍
D.给事中吴文梓等论/其失平/志皋亦言/封疆被寇武臣罪也/今宽绍勋而/深罪文吏/武臣益恣/文吏益丧气/帝不从时泰/竟谪戍
9.下列对原文的理解和分析，不准确的一项是( )
A.赵志皋早期为官时，几次遭到贬谪。先是因为得罪了张居正而被逐出京，后来又被张居正借官绩考核贬职。张居正死后，历经周折，才开始担任国家首辅。
B.赵志皋十分关心朝政。曾借助天灾之事直陈人祸，指出时政得失，并提出了确定国家根本、罢除矿税等事情，得到了皇帝的支持。
C.赵志皋处事柔懦，被朝廷人士轻视和攻击。赵志皋担任首辅时已经70多岁，不像张居正、神实行、王锡爵一样强势，受到了赵文炳、顾宪成等许多人的攻击。
D.赵志皋深受皇帝宠爱。在日本封贡的事情上，赵志皋支持石星。事情失败后，包括石星在内的不少人受到了惩处，但皇帝并没有追究赵志皋的责任。
四、(本大题共3小题，共23分)
10.把第三大题文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(共10分)
(1)寻极论章奏留中之弊，请尽付诸曹议行。(4分)
(2)迨封事大坏，星坐欺罔下狱论死。位亦以杨镐故褫官，而志皋终不问。(6分)
11.阅读下面这首诗，然后回答问题。(10分)
过邳州①风雨不能渡宿州治
[元]卞思义②
天下黄河势欲奔，江南游子黯销魂。
阴风怒作波涛险，秋雨忽来天地昏。
下榻可堪尘满席，开怀赖有酒盈尊。
晓晴又上征鞍去，城下新添涨潦痕。
【注】①邳州，今属江苏省徐州市。 ②卞思义，字宜之，约公元1338年前后在世。长于咏物，曾任浙西宪府掾、都水庸田司使。
(1)这首诗哪些方面表现了“江南游子黯销魂”?请作简要分析。(6分)
(2)请从表现手法的角度，对尾联进行赏析。(4分)
12.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)
(1)陶渊明《归去来兮辞》中省察生命之有限，生年无多，何不顺从心愿而行的两句诗是 ， 。
(2)王勃《滕王阁序》一文写景字字珠玑，尤其是“ ， ” 着力表现大自然的色彩变幻，突出秋日景物的特征，被前人誉为“写尽九月之景”。
(3)李密在《陈情表》里用乌鸦反哺的典故表明自己希望能够奉养祖母到最后的句子是
， 。
五、(本大题共5小题，共23分)
阅读下文，完成第13~17题。
圣洁的风景
马力
沿准噶尔盆地北行，要听刀郎。歌声里的苍凉，属于阿尔泰山下的大戈壁。
胡杨还在沙砾中守望。夏将残了，树色不再鲜碧，绿也会老去!枯韧和瘦硬却使树身挺耸着生命的姿态。天山之北的旷野，太缺少草木的覆盖，只任它无奈地裸露，承受烈日的灼晒。过往的汽车脱羁般奔驶，一路飞尘炫耀着狂野和豪恣。然而，胡杨，却以恒久的生命默默迎送匆匆行客。
而我为了喀纳斯湖而去。
喀纳斯湖是密林的精气化育的。太阳的光潮拖着天穹的晴蓝，奔泻下来，和湛碧的水影交混成一片透明的清辉。水面静滑，如流泻甜腻的乳浆。鲜翠的丛林只消一抹静影，便足以给深秀的湖岸添上油画的美韵。白桦叶子肥满圆阔，和亭亭的云杉并立在朗丽的朝晖中。风，畅爽地吹，湖面微皱着翠波的丝缕，倏忽就驰跳起银羽似的白浪，随了冷绿的清流转过一道花草繁茂的坡岗，在明洁的辉光下消隐于岸树深处。我痴望着，仿佛目送悠长的光阴。波影里映出浪漫的幻象，落花般飘闪在我流转的思绪上。
每离开城市，重来湖上，就回到一种简单而遥远的生活中，灵魂便纯粹起来，又记起我的十五岁。幽凉的叶阴下，松脂的暗香，花草的芳馨，野果的清甜，鸟的啁啾，虫的吟唱，叶的微语，随风弥散，萦绕我的多少梦思!水浪欢悦的轻歌和湖面莹润的闪光充满诱惑。远方的湖，我缅想，像追忆流逝的韶华，让我诗意地栖息。
这视觉的盛宴，这难喻的艳绿，这难喻的明滑，这难喻的鲜洁!湖光的美丽全在色彩的华丽和高雅，我不能抗拒它的诱惑，不能抵挡它的撩扰。这是冥冥的神性啊!形质缥缈，力量却如此夺魄。有这番湖景在，便是不看别的胜处，也足供几十年的消遣。
诗情如湖水一样在心间流动——
想起青藏高原的青海湖， 想起昆仑山的西王母瑶池， 想起九寨沟的诺日朗瀑布;
也想起孟子的沧浪之水， 也想起楚王的云梦泽，也想起秦皇的瀛洲。
我漫游历史的森林，在文化的遗骸上镂刻精美的花。
我的精神潜质里，对自然有着先天的爱感，先天的崇仰，始终没有收回敬畏的眼神。我要在圣湖前默祷了。我的心如闲游的云，向着一个朦胧的去处飘升，清艳、澄明、静美、凝寂，是幽渺的感觉世界啊!
通往观鱼亭的山径铺满石阶，我慢移着脚步。摇翠的野岭微微隆起，在天底下勾绘出半圆的弧线，柔缓而舒徐。这番光景，我在列维坦《金色的秋天》里曾识。“缪斯踏上秋日陡峭的狭道”，今朝此刻，也应像阿赫玛托娃一样抒情。
中国的文人未敢轻薄山水。入画，是写意的;到了文章里，则近于诗，笔端潜含宗教式的情怀。我曾让草树、水光、云影这些诗和画中最根性的构成元素浸润自己的文学灵魂，表达内心的情感和意图，这种简单直露的利用关系，如同无代价的索取一样，实在有负自然。
美的存在绝非抽象，总在彩花、鲜草、碧叶和细雨阳光中对心灵抚爱，幽囚的精神也便从枷束中释放新的热情。我的双眸触着的，皆是我的心急欲光顾的。不必刻意剪裁，每个角度浮显的构图都不芜杂，都在幻丽的光感中强化景物的视觉表达。北疆的妖娆曾迷醉过我的人生春季，素净的秋光又让我尽情领受一段世间好景。
登了一程，转目回望，树影的薄帘把湖身遮得朦胧，如醉看灯下的黛娥。水面凝脂似的，闪熠陶瓷般的辉芒，宛若触着艳泽柔软的肌肤。湖水微稠，拖缓了流速，竟至失去涌动的气势，仿佛浸情过浓的诗歌，软腻得只怕化不开。便是染了六朝金粉的秦淮水，同它也一点不像。明辉飞散的云纹落上去，铺了一层彩锦似的。我的绮思依系于湖上，每一波痕都容载着情绪的力量，都隐含着艺术的暗示。我的内心创造源于山水，自然会在纯美的状态中进入诗的灵境。
一个人是被上帝之手送到世间某个角落的，他可以用自己的思想去寻找向往的家园。相逢喀纳斯，对我仿佛是一种命运的约定。
回望所及，飞霞的幻彩装饰明爽的秋空。岩鹰一声清唳，穿透我的灵魂。
(节选自《圣洁的风景》，有删改)
13.在作者笔下，喀纳斯湖有哪些特点?请概括作答。(3分)
14.“我为了喀纳斯湖而去”，作者为什么又从胡杨写起?(4分)
15.文章主要写了作者游览喀纳斯湖，请就此梳理作者的写作思路。(4分)
16.为什么说“相逢喀纳斯，对我仿佛是一种命运的约定”?(6分)
17.美国作家梭罗说：“我到森林去，是因为我希望谨慎地生活……免得到了临死的时候，才发现我根本就没有生活过。”你觉得，自然是否有这么大的作用?请结合文本和现实阐述。(6分)
六、(本大题共3小题，共14分)
18.请用最简明的语言概括“中国梦”的内涵，每条不超过10个字。(6分)
中国梦是一幅多维度的蓝图。它包含着对道路、制度和理论思想的正确选择，包含着风清气正的政治生态，包含着社会的公平正义。它需要以更加宽广的胸怀包容各种文化思潮的交流交融碰撞，吸纳一切体现人类先进文化的发展成果;需要弘扬源远流长的中华文明，传承优秀璀璨的中国文化。它要求人们多一些信任、宽容和关爱，少一些冷漠、歧视和暴戾;多一些“对不起”的歉意善意，少一些恶语相向剑拔弩张。乐共识而恶离心，不独亲其亲，不独子其子。
19.仿照示例，自选话题，另写一个句子。要求：与示例结构基本相同，修辞手法一致;个别词语可与示例重复，字数也可略有增减。(4分)
示例：过去是一堵墙，靠在背后给你力量，横在面前只会让你止步不前。
仿句： ， ， 。
20.阅读下面问卷调查统计表，按要求作答。(4分)
作文评改方式适应情况调查
评改 适应 91.4% 83.9% 87.5% 不适应 8.6% 16.1% 12.5% 自己
评改 适应 14.3% 61.7% 91.7% 不适应 85.7% 38.3% 8.3% 学生
自评互改 适应 14.3% 74.2% 85.4% 不适应 85.7% 25.8% 14.6% 请用简明的语言概括三个年级的学生对作文评改方式适应情况的同与异。
答：
七、写作(本大题60分)
21.阅读下面的材料，根据要求作文。
一条蛇追赶一只 蝴蝶已两天两夜。蝴蝶惊 恐万分，抖动着翅膀拼命地往前飞，但蛇还是不依不饶地尾随其后。第三 天，蝴蝶筋疲力尽，实在飞不动了 ，就落到了一朵花上，气喘吁吁地对蛇说 “你吃蝴蝶吗?” 蛇回答：“不吃。” 蝴蝶又问：“我做过什么伤害你的事吗?”蛇回答：“没有。”蝴蝶问：“那你为什么要追杀我呢?”蛇愤愤地说：“因为我看不惯你在花丛中翩翩起舞那副怡 然自得的样子!” 蝴蝶说：“我们蝴蝶就是这样飞行的呀!就你这样的心态，见到蝴蝶就追杀，那你还不得累死。你如果能以欣赏的眼光看待我的飞舞，你会感到快乐的。”蛇想了想，放走了蝴蝶。
要求：①结合材料的内容和含意，选准角度，明确立意;
②自拟标题，自选文体(诗歌除外)，不少于800字;
③不得套作，不得抄袭
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