一、文言文阅读(30分)1.名言名句填空(6分)【小题1】引壶觞以自酌, 。(《归去来兮辞》)【小题2】 ?曷不违心任去留?(《归去来兮辞》)【小题3】山原旷其盈视, 。(《滕王阁序》)【小题4】 ,彩彻区明。(《滕王阁序》)【小题5】既无伯叔, , ,晚有儿息。(《陈情表》)2.解释下列加点的词(5分)【小题1】时矫首而遐观 遐: 【小题2】景翳翳以将入 景: 【小题3】聊承化以归尽 聊: 【小题4】披绣闼,俯雕甍 闼: 【小题5】遥襟甫畅,逸兴遄飞 甫: 【小题6】天高地迥,觉宇宙之无穷 迥: 【小题7】抟扶摇而上者九万里 抟: 【小题8】我决起而飞,抢榆枋而止 抢: 【小题9】时维九月,序属三秋 三秋: 【小题10】寻蒙国恩,除臣洗马 除: 【解析】3.按要求分别对下列加点词的活用情况进行归类(填序号)(3分)①策扶老以流憩 ②乐琴书以消忧③徐孺下陈蕃之榻 ④雄州雾列,俊采星驰⑤奚以之九万里而南为 ⑥当敛裳宵逝⑴名词作状语: ⑵名词作动词: ⑶使动用法: ⑷意动用法: 4.按要求分别指出下面句子的特殊句式(填序号)(4分)①将有事于西畴 ②胡为乎遑遑欲何之 ③急于星火 ④《齐谐》者,志怪者也 ⑤之二虫又何知? ⑥而刘夙婴疾病⑦富贵非吾愿 ⑧彼且恶乎待哉?(1)介宾短语后置(状语后置)句: (2)宾语前置句: (3)被动句: (4)判断句: 5.将下列句子翻译成现代汉语(6分)⑴既自以心为形役,奚惆怅而独悲?(2分)译: ⑵举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。(2分)译: ⑶欲苟顺私情,则告诉不许。(2分)译: 【答案】 ⑴既然自己让心灵被形体所奴役,又为什么还要伤感失意而独自悲伤呢?(“役”“奚”各1分)阅读下面的文言文,完成后面题目。(6分)景公外傲诸侯,内轻百姓,好勇力,崇乐以从嗜欲,诸侯不说,百姓不亲。公患之,问于晏子曰:“古之圣王,其行若何?” 晏子对曰:“其行公正而无邪,故谗人不得入;不阿党,不私色,故群徒之卒不得容;薄身厚民,故聚敛之人不得行;不侵大国之地,不耗小国之民,故诸侯皆欲其尊;不劫人以甲兵,不威人以众强,故天下皆欲其强;德行教识加于诸侯,慈爱利泽加于百姓,故海内归之若流水。今衰世君人者,辟邪阿党,故谗诌群徒之卒繁;厚身养,薄视民,故聚敛之人行;侵大国之地,耗小国之民,故诸侯不欲其尊;劫人以兵甲,威人以众强,故天下不欲其强;灾害加于诸侯,劳苦施于百姓,故仇敌进伐,天下不救,贵戚离散,百姓不兴。”公曰:“然则何若?”对曰:“请卑辞重币以说于诸侯,轻罪省功①,以谢于百姓,其可乎?”公曰:“诺。”于是卑辞重币而诸侯附,轻罪省功,而百姓亲,故小国入朝,燕鲁共贡。墨子闻之曰:“晏子知道,道在为人,而失为己。为人者重,自为者轻。景公自为而小国不与为人而诸侯为役则道在为人而行在反己矣。故晏子知道矣。”(选自《晏子春秋》) [注]:①省功:减免劳役。【小题1】用“?”给文中画横线的部分断句(2分) 景 公自 为 而 小 国 不 与 为 人 而 诸 侯 为 役 则 道 在 为 人 而 行 在 反 己 矣 。【小题2】全都属于晏子提出的古之圣王治国之道的一组是(2分)( )①其行公正而无邪 ②不阿党,不私色③诸侯皆欲其尊 ④慈爱利泽加于百姓⑤劫人以兵甲,威人以众强 ⑥轻罪省功,以谢于百姓A.②③④ B.③④⑤ C.①⑤⑥ D.①②④【小题3】下面对原文的理解分析不正确的一项是(2分)( )A.齐景公轻视诸侯和百姓,好勇纵嗜,导致国家内外交困。当他意识到问题的严重性后便向晏子求教。B.晏子以古之圣君和今之昏君的治国之道作对比,目的在于让齐景公知道“宽厚爱人”的重要性。C.齐景公依晏子的开导行事,其结果虽然违背了个人的利益,但却获得了“诸侯附”,“百姓亲”的好处。D.墨子听说此事后,称赞晏子懂得治国之道,明白为人者必受人尊重、为己者将被人轻视的道理。以结党聚众的人不被容忍;自身节俭而对百姓供养丰厚,所以贪婪聚财的人不敢横行。不侵占大国的土地,二、先秦诸子选读(24分)9.选择题(8分,各2分)⑴孔子对从政的基本态度是:政治清明时,应积极贡献心力;若执政者失道,则暂时退出权力结构。下列《论语》文句,表现这种态度的一项是( )A.往者不可谏,来者犹可追。 B.二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。C.且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉? D.危邦不入,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。⑵下列对儒家经典的理解和分析不正确的一项是( )A.“举一隅不以三隅反,则不复也。”孔子强调要举一反三,说明他重视启发教育。B.“尝独立,鲤趋而过庭。”孔鲤接受“庭训”,说明母亲育我辛劳,要施行孝悌。C.“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”孟子主张推恩,这有助于实现人和。D.“谨庠序之教,申之以孝悌之义。”孟子主张教化百姓,目的是使百姓依礼而行。【答案】B⑶对以下选段内容的理解和分析,正确的一项是( )子见南子,子路不说。夫子矢之曰:“予所否者,天厌之!天厌之!”(《论语?雍也》)A.孔子诲人不倦 B.孔子从谏如流C.子路当仁不让 D.子路学而不厌⑷对以下选段内容的理解和分析,不正确的一项是( )齐宣王问曰:“汤放桀,武王伐纣,有诸?”孟子对曰:“于传有之。”曰:“臣?其君,可乎?”曰:“贼仁者谓之贼,贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣,未闻?君也。” (《孟子?梁惠王下》)A.齐宣王对汤放桀、武王伐纣的举动提出质疑,认为那是以下犯上。B.孟子认为桀、纣都是独夫,流放或讨伐他们并没有什么不妥之处。C.孟子认为君臣要各守其道,如果君不像君,便不能责怪臣不像臣。D.孟子严厉警告齐宣王,如果他敢贼仁贼义,就要被流放或被讨伐。9.(8分,各2分)10.概括题(4分,各1分)《论语》《孟子》的语言富有表现力,⑴子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”( )⑵子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”( )⑶孟子曰:“从流下而忘反谓之流,从流上而忘反谓之连,从兽无厌谓之荒,乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐、荒亡之行。惟君所行也。”( )⑷孟子曰:“无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:‘今日病矣!予助苗长矣!’其子趋而往视之,苗则槁矣。”( )11.简答题(12分,各2分)⑴以下选段主要体现了孔子的哪两种重要思想(原则)?子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之!”公西华曰:“由也问‘闻斯行诸’,子曰‘有父兄在’;求也问‘闻斯行诸’,子曰‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”(《论语?先进》)答: ⑵以下选段的语录,讲了君子的一种什么样的境界?子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”(《论语?述而》)答: 【答案】坚守仁义,安贫乐道。⑶在下面语境中,“君子”和“小人”是指地位意义上的君子、小人,还是指道德人格意义上的君子、小人?“道”是指仁义之道,还是指礼乐教化之道?子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰:“割鸡焉用牛刀!”子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:“君子学道则爱人,小人学道则易使也。”子曰:“二三子!偃之言是也!前言戏之耳。”(《论语?阳货》)答: ⑷以下选段中划线处的两种说法,其本质上相通,但又有所区别。请问:这两种说法区别在哪里?①子曰:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”(《论语?雍也》)②仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”(《论语?颜渊》)答: 【答案】“己欲立而立人,己欲达而达人”,是从肯定的方面说(或“积极的方面说”“说要做什么”);“己⑸请简要分析“反求诸己”与“人和”的关系。孟子曰:“爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬。行有不得者,皆反求诸己。其身正,而天下归之。”(《孟子?离娄上》)答: 【解析版】福建省厦门市2013-2014学年高二上学期质量检测试题(语文)
本文来自:逍遥右脑记忆 http://www.jiyifa.net/gaoer/221053.html
相关阅读: