（注意：双选题答案填在答题纸上，单选题涂在答题卡上）一、现代文阅读（每小题3分，共9分）阅读下面的文章，完成1―3题：老子其人其书的时代，自司马迁《史记》以来即有异说。清代学者崇尚考据，对此议论纷纷，如汪中作《老子考异》，力主老子为战国时人，益启争端。钱穆先生说：“老子伪迹不彰，真相不白，则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源流派别终无可言。”大家都期待这个问题有新的解决线索。过去对于古书真伪及年代的讨论，只能以纸上材料证明纸上材料，没有其他的衡量标准，因而难有定论。用来印证《老子》的古书，大多受到辨伪家的怀疑，年代确不可疑的，恐怕要数到《韩非子》、《吕氏春秋》和《淮南子》，但这几本书成书太晚，没有多少作用。近年战国秦汉简帛佚籍大量出土，为学术界提供了许多前所未见的地下材料，这使我们有可能重新考虑《老子》的时代问题。1973年长沙马王堆三号墓出土的帛书，内有《老子》两种版本，甲本字体较早，不避汉高祖讳，应抄写于高祖即帝位前，乙本避高祖讳，可能抄写于文帝初。这两本《老子》抄写年代都晚，无益于《老子》著作年代的推定，但乙本前面有《黄帝书》四篇，系“黄”、“老”合抄之本，则从根本上改变了学术界对早期道家的认识。郭沫若先生曾指出，道家都是以“发明黄老道德意”为其指归，故也可称之为黄老学派。《老子》和《黄帝书》是道家的经典，以汉初被抄写在《老子》前面的《黄帝书》显然在当时公众心目中已据有崇高位置，不会是刚刚撰就的作品。同时，《黄帝书》与《申子》、《慎子》、《韩非子》等有许多共通文句，而申不害、慎到、韩非子三人均曾学黄老之术，这些共通之处可认作对《黄帝书》的引用阐发。申不害和慎到的年代，前人推为战国中期，《黄帝书》不应更晚。至于《黄帝书》与《老子》的共通之处也甚多，如《黄帝书?经法》篇云“王天下者有玄德”，什么是“玄德”，文中未见解释。查《老子》五十一章：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”帛书所讲“玄德”显然由此而来。此例甚多，那么为《黄帝书》所称引的《老子》必须再早上一个时期，也就是不会晚于战国早期。古书中有关老子和孔子关系的记述很多，但矛盾和可疑之点不少。近来有陈鼓应先生《老学先于孔学》一文，专门讨论《论语》受《老子》的影响，用以证明“《老子》成书早于《论语》”。如《论语?卫灵公》：“子曰：‘无为而治者，其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣。’”“无为而治”是老子的学说，细味孔子的话，是讲唯有舜称得起无为而治，很像是针对已有的学说而发。《论语?宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如?’子曰：‘何以报德?以直报怨，以德报德。’”朱熹指出：“或人所称今见《老子》书。”因此这一条是《论语》引用《老子》的铁证，而且是对《老子》的批评。从这些情形来看，古书所记老子长于孔子，可以认为是确实可信的。　　(摘编自李学勤《的年代》)1．下面关于作者写作本文的原因的表述，不符合原文意思的一项是（　　）A．从司马迁《史记》开始，关于老子和《老子》一书的时代问题就有不同说法。清代汪中作《老子考异》以后，学者们更加纷争不已。B．钱穆说过：如果老子其人其书的时代不明，那么先秦诸子学术思想的联系和发展就无法弄清，《老子》和道家的源流、派别也无从谈起。C．以前用来印证《老子》的古书，大多本身就被人指为伪书。《韩非子》、《吕氏春秋》等虽然年代确凿无疑，但是成书太晚，也无济于事。D. 近年来战国秦汉简帛文献大量出士，给学术界提供了许多纸上材料以外的东西，这使得老子和《老子》一书的时代问题有了解决的可能。2．下面解释和分析，不符合原文意思的一项是（　　）A．虽然从字体和避讳来看，马王堆汉墓《老子》帛书甲本和乙本的抄写年代可以大致确认，但是这对于《老子》著作年代的推定没什么用处。B．《黄帝书》和《老子》有许多相似的语句，但许多名词的解释只见于《老子》而不见于《黄帝书》，所以《老子》成书应该早于《黄帝书》。C．陈鼓应曾撰写《老学先于孔学》一文，指出《论语》中多有受到《老子》影响之处，其目的是证明《老子》一书的产生比《论语》早。D．《老子》有“以德报怨”之说，所以“子曰：‘何以报德?以直报怨，以德报德。’”一句应该是《论语》引用《老子》的铁证，并且是对《老子》的批评。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（　　）A．对于古书真伪和年代问题，本文采用了两个方面的证据来证明，即不但有古书上的材料，还加上了考古发掘的地下材料，从而增强了论证的力量。B．道家以“发明黄老道德意”为其指归，马王堆汉墓《老子》帛书乙本是“黄”、“老”合抄之本，这证明在西汉初年黄老学派已经形成。C．申不害、慎到、韩非都学过黄老之术，他们著作的语句与《黄帝书》也多有相同相似，可见这三人的引用阐发，与《黄帝书》后来享有崇高地位极有关系。D．《论语》引用老子“无为而治”等意见，并加以阐发，这不但证明老子年长于孔子，大概也能印证史书上孔子曾经问学于老子一事。二、古诗文阅读（40分）（一）阅读下面一段文言文，完成4～8题。（20分）李白，字太白，兴圣皇帝九世孙。其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。? 白之生，母梦长庚星，因以命之。十岁通诗书，既长，隐岷山。州举有道，不应。苏?为益州长史，见白异之，曰：“是子天才英特，少益以学，可比相如。”然喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山，日沈饮，号“竹溪六逸”。? 天宝初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白亦至长安。往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沈香亭子，意有所感，欲得白为乐章；召入，而白已醉，左右以水?面，稍解，援笔成文，婉丽精切无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，?其诗以激杨贵妃，帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修，与知章、李适之、汝阳王?、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒八仙人”。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝乘舟与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐舟中，旁若无人。安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王?辟为府僚佐。?起兵，逃还彭泽，?败，当诛。初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。至是子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还寻阳，坐事下狱。时宋若思将吴兵三千赴河南，道寻阳，释囚辟为参谋，未几辞职。李阳冰为当涂令，白依之。代宗立，以左拾遗召，而白已卒，年六十余。《新唐书? 卷二零二》注：1. 任侠：以“侠义” 自认。 2. 谪仙人：指受到处罚而降到人间的神仙。3. 乐章：这里指可以配乐演唱的诗词4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（　　）（3分）A．神龙初遁还，客巴西　　　　　遁：隐藏B．?其诗以激杨贵妃 　　　　　 ?：挑剔C．永王?辟为府僚佐 　　　　　 辟：征召D．还寻阳，坐事下狱 　　　　　 坐：因为5．下列各组句子中加点的词的意义和用法不相同的一组是（ ）（3分）A．母梦长庚星，因以命之/因为长句，歌以赠之B．知章见其文，叹曰/问之人以穷其短C．帝赐食，亲为调羹/为仲卿母所遣D．白犹与饮徒醉于市/以勇气闻于诸侯6．下面材料全能说明李白狂放不羁性情的一项是（ ）（3分）①神龙初遁还，客巴西 ②隐岷山，州举有道，不应③喜纵横术，击剑，为任侠 ④日沉饮，号“竹溪六逸”⑤?其诗以激杨贵妃 ⑥著宫锦袍坐舟中，旁若无人A．①②④ B．②③⑤ C．③④⑥ D．①⑤⑥7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）A．本文记叙了唐代诗人李白充满沉浮荣辱的人生经历，突出地表现了他鲜明的性格特征。B．李白天资聪颖，通晓诗书，年轻时就被州郡推荐参加有道科的科举考试，李白却不去应试。C．作为文人的李白是孤傲和狂放不羁的，本文就体现出他那种“安能摧眉折腰事权贵”的思想。D．李白因参加永王李?的反叛而被判死刑，但因逢天下大赦被流放夜郎，后又被宋若思征召为参谋。8．翻译下列句子（ 8分）（1）是子天才英特，少益以学，可比相如。译文：_______________________________________________（2）白自知不为亲近所容，益骜放不自修。译文：_______________________________________________?（二）诗歌鉴赏（8分） 阅读下面的诗歌，完成9～10题。最爱东山晴后雪① ［宋］杨万里 只知逐胜忽忘寒，小立春风夕照间。 只爱东山晴后雪，软红光里涌银山。［注］①本诗为《雪后晚睛，四山皆青，惟东山全白，赋二绝句》中的一首。9．请简要分析这首诗中诗人的形象。（4分）10．请赏析“软红光里涌银山”中“软”、“涌”二字的妙处。（4分）（三）古诗文默写（12分）11．根据课文内容填空（每空一分，共12分）（1）（ ），（ ）。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。（2）（ ），气息奄奄，（ ），朝不虑夕。（3）（ ），穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，（ ）。（4）（ ），（ ）；临帝子之长洲，得天人之旧馆。（5）若夫乘天地之正，（ ）， 以游无穷者 ，（ ）？（6）或命巾车，（ ）。（ ），亦崎岖而经丘。三、文学类文本阅读（17分）12．阅读下面文字，完成（1）～（3）题。喂自己影子吃饭的人[阿根廷]莱?巴尔莱塔晚饭时，饭店里走进一位高个儿，面容和蔼，脸上的笑容矜持而又惨淡。他风度翩河北省正定县第一中学2013-2014学年高二10月月考语文试题
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