临川十中2013—2014学年度上学期期中考试试卷高二年级语文试卷 命题人：张琛第Ⅰ卷（选择题，共36分）一、语言知识及运用（18分，每小题3分）1.下列词语中加点的字注音全都正确的一项是（ ）A．傩戏（nuó） 央浼（miǎn） 朔风（suò） 落入下乘（chéng）B．付梓（ zǐ） 毗邻（pí） 憎恶（zèng） 桂棹兰桨（zhào）C．熟稔（rěn） 临邛（qióng） 梵文（fán） 未雨绸缪（móu）D．坍塌（tān） 混沌（hùn） 慨叹（kǎi） 盛筵难再（yán）2.下列各组词语中，没有错别字的一组是（ ）A．螺钿 不落言筌 疏朗 不及不离 潦水B．椽子 臭名昭张 寒砧 锱铢必较 惴水C．迤逦 不可逾越 钟爱 命途多舛 讥诮D．懿范 临风出尘 尺牍 投笔从戎 酒馔3.下列各句中，加线的使用恰当的一句是　（ ）A．B．C．D．4.下列句子中没有语病的一句是 （　　　）A．B．C．D．5.把下列句子组成语意连贯的一段话，顺序最恰当的一项是?（　　　　　）美学中的“狂欢”是一种感受世界的方式，在狂欢式的特定氛围中，颠覆了等级，粗鄙和嘲讽成为主要的表现风格。狂欢打破原有的秩序，。“狂欢”是几千年来全体民众的一种伟大的世界感受，。创造新的世界它使人解除了恐惧使世界接近了人，使人接近了人形成了人与人的新的平等的关系让人们在一种新的关系中释放自我，宣泄重负高贵与神圣同卑下与粗俗相妥协A． ?B． C． D．6．下列各项中，对作品故事情节的叙述不准确的一项是A．.黛玉一见，使吃一大惊，心下想道：“好生奇怪，倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此！”这是黛玉初见宝玉的心理活动。黛玉应贾之召来到了荣国府。宝黛初见，两人竟然都有似曾相识的感觉，为此后两个人之间的感情奠定了基础。(《红楼梦》) B．他们开始捶门，又叫“三少爷”，也没有用。觉慧在里面大声说：“我不开。我屋里没有鬼! ”他索性走到床前，躺下去，用手蒙住耳朵，不去听外面的叫声。高老太爷病重，在太的提议下，开始为高老太爷捉鬼治病。当整个高公馆都笼罩在浓重的祈神活动之中时，“只有这两扇门是紧紧关住的”。 (《家》)C．帐上袁术大喝曰：“汝欺吾众诸侯无大将耶？量一弓手，安敢乱言！与我打出！”曹操急止之曰：“公路息怒。此人既出大言，必有勇略；试教出马，如其不胜，责之未迟。”各路诸侯共讨董卓。董卓派华雄迎战。华雄连斩两员盟军猛将。关羽毛遂自荐，愿取华雄性命。袁术、曹操对此反应不一，从这里可以看出他二人的性格特点。（《三国演义》）D．大路上赶来了两群羊。堂吉诃德把公羊、母羊的叫唤，当成是“萧萧马嘶、悠悠角声、咚咚鼓响”，把羊群看成是出现在他面前的左右两支军队。这是对堂吉诃德“大战羊群”情节的描写。他用长枪向羊群乱刺，也被牧羊人乱石打倒。等到牧羊人走后，桑丘才把他扶了起来。堂吉诃德对他说，自己被魔法师作弄了。魔法师由于妒忌他胜利，便把敌对的两军变成两群羊。（《堂吉诃德》）阅读下面的文字，完成7~9题。围棋与国家林建超围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与中华文明的源头相符。围棋的产生和发展，始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。围棋不仅对个人修身养性，而且对民族社会的群体心理产生深刻影响。围棋是中华五千年文明的象征、民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，这种地位不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是人们在反复实践和比较中认识到的，是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的。围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的。最早有文献记载的围棋活动是在春秋时期。从春秋到西汉，社会风气浮躁、趋利，具有运气性和刺激性、宜于赌博的博累棋流行甚广，围棋处于受挤压的位置，但始终保持着顽强的生命力。东汉中期后，社会风气转变，文明程度提高，思想更为自由，人们不满足于掷彩行棋的非公平的竞智斗巧，围棋更加受到人们的喜爱和重视，而曾经盛极一时的博累棋逐步走向衰弱，到唐代时完全消亡了。博累棋消亡的原因从根本上说是它们不符合我们民族的思想特征，不能满足人们精神生活的真正需求，而围棋在与它们的比较中表现出了本质上的优势。围棋的价值和地位是在与传统礼教观念斗争中确立起来的。围棋作为反映和体现人们心灵自由的智力博弈活动，在很长一段时间里，被认为不符合传统伦理观念。后来，人们逐步认识到这些观念都是不对的。从东汉中后期到魏晋时期，人们开始从生命意义上认识围棋的价值，就把围棋作为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具，并把它纳入儒士必备的艺技。围棋的价值和地位是从正反两方面的社会实践对比中确立起来的。人们在围棋活动的实践中逐渐认识到，围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能。弈棋活动的负面作用不能归咎于围棋本身，而是人们自己对“度”的把握不好造成的。随着历史的发展，人们普遍肯定了围棋的功能和价值，确立了围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位。对围棋，不能神化，也不能矮化。正确认识围棋价值的出发点，应当是“国艺价值观”。所谓“国艺”，就是与国家民族有深厚渊源，上升到国家层面，能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。儒家开始只承认“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数，其中没有围棋。到魏晋时人们对“艺”有了崭新的认识，突破了儒家历来只重“六艺”的传统，把围棋纳入“艺”的范围，围棋登入“国艺”的殿堂。事实证明，围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位，也只有“国艺”一词才能相配。(节选自《围棋与国家》，有删改)．关于围棋的起源和发展，下列说法正确的一项是(　　)A围棋发源于上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。B．魏晋时人们对“艺”产生了新的看法，儒家对围棋也有了进一步的认识，围棋登入“国艺”的殿堂。C．围棋有一个漫长的发展过程，西汉时受社会环境影响而广泛流行，东汉时已深受人们的喜爱和重视。D．围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其产生和发展始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。．对围棋价值和地位的认识，下列表述不正确的一项是(　　)A．自人们从生命意义上认识围棋的价值，把它作为自觉的艺术追求后，围棋就成为儒士必备的艺技。B．围棋的价值和地位是在与掷彩博累活动的比较、传统礼教观念的斗争中，在社会实践的对比中确立起来的。C．围棋作为民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，对个人修身养性，对民族社会的群体心理产生深刻影响。D．围棋作为“国艺”，是一种与国家民族有深厚渊源、从国家层面上能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。．下列理解和分析，符合原文内容的一项是(　　)A．对围棋进行神化和矮化都是不对的，只要把“国艺价值观”作为认识围棋价值的出发点，就能正确认识围棋的“国艺”地位。B．围棋因为符合我们民族的思想特征，能够满足人们精神生活的真正需求，在东汉中期就凭借其本质上的优势而盛极一时。C．人们自己对“度”的把握不好造成了围棋活动的负面作用，其实这些负面作用也与围棋的娱乐、交际等功能性弱点有直接关系。D．围棋的地位不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是随着人们对其功能和价值认识的深入逐步确定的。~12题。苏世长，京兆武功人。十余岁，上书周武帝，帝异其幼，问读何书，对治《孝经》《论语》。帝曰：何言可道？答曰：为国者不敢侮于鳏寡。为政以德。帝曰：善。令于兽门馆读书。　入隋，为长安令，数条便宜。后为王世充太子太保，与豆卢行褒戍襄阳。高祖与之旧，数遣使者谕降，褒杀之。 洛阳平，世长始与豆卢行褒归，帝诛褒而诮世长，顿首谢曰：自古帝王受命，为逐鹿之喻，一人禽之，万夫敛手。岂有获鹿后忿同猎者，问争肉罪邪？且武功旧人，乱离以来，死亡略尽，唯臣得见太平。若杀之，是绝其类。帝笑释之。授玉山屯监。与语平生，调之曰：卿自谓佞邪，直邪？对曰：愚且直。帝曰：若直者，何为背贼归我？对曰：洛阳平，天下为一，臣智穷力竭，乃归陛下。使世充不死，臣据汉南，尚为?敌。帝大笑，嘲曰：何名长而意之短，口正而心之邪？世长曰：名长意短，诚如圣旨。口正心邪，不敢奉诏。昔窦融以河西降汉，十世侯之；臣举汉南以归，唯蒙屯监。帝悦，拜谏议大夫。世长有机辩大率如此。从猎泾阳，大获。帝入旌门，顾谓朝臣曰：今日畋，乐乎？世长曰：陛下废万机，事游猎，不满十旬，未为乐也。帝色变，既而笑曰：狂态发邪？曰：为臣计则狂，为陛下计则忠。 侍宴披香殿，酒酣，进曰：此炀帝作邪？何雕丽若此！帝曰：卿好谏似直，然诈也。岂不知此殿我所营，乃诡云炀帝邪？对曰：臣但见倾宫、鹿台，非受命圣人所为者。陛下武功旧第，才蔽风雨，时以为足。今因隋之侈，民不堪命，以归有道，陛下宜刈奢淫，复朴素。今乃即其宫加雕饰焉，欲易其乱，宁可得乎？高祖深然之。世长简率无威仪。初在陕，邑里犯法不能禁，乃引咎自挞于市，五伯疾其诡，鞭之流血，世长不胜痛，呼而走，观者咸以为笑，议者方称其诈。贞观初，使突厥，与颉利争礼，不屈，拒却赂遗，朝廷壮之。后出为巴州刺史，舟败，溺死。赞曰：始唐有天下，惩刈隋敝，敷内谠言，而世长仇然献忠，时主方褒听，藉以劝天下，虽触禁忌，而无忤情。及祸乱已平，君位尊安，后者视前人之为，犹以鲠论期荣，故时时遭斥让，为所厌苦。非言有巧拙，所遭之时异也。（选自《新唐书》有删改）．数条便宜顿首谢曰今日畋，乐乎欲易其乱下列句中加点词意义和用法相同的一项是（ ）A．高祖深然之B．世长不胜痛，呼而走?C．乃诡云炀帝邪 今其智乃反不能及D．五伯疾其诡登高而呼，声非加疾也．下列对原文江西省抚州市临川十中2013-2014学年高二上学期期中考试 语文 Word版含答案
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