陕西宝鸡中学2015—2015学年度上学期期中考试高二历史试题 命题人：冯璐 审题人：李秀坤 说明：1.本试题共I、Ⅱ卷，第I卷的答案要按照A、B卷的要求涂到答题卡上，第I卷不交； 2.全卷共三大题63小题，满分110分，100分钟完卷。 第I卷（共60分）一、选择题（本大题共60小题，每题1分，共60分）1．有位宋代的儒学大师，在思想上深信“心”是世界的本源，而要了解宇宙的真相，只须向内探索，不必向外格物穷理。请问他是A．程颢 B．朱熹 C．陆九渊 D．王守仁2．冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：(明清)在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指 A．宋明理学的统治地位丧失 B．对传统儒学地位的彻底否定 C．对传统儒家思想的批判继承 D．倡导“自由”“平等”思想3．“受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宣视天为父，事天以孝道也：号为诸侯者，宜谨视所候奉之天子也。”体现了董仲舒怎样的思想主张A．“春秋大一统” B．“罢黜百家，独尊儒术”C．“天人合一”和“天人感应” D．“君权神授”4．“梨园”的引义在唐中叶就有记载，最早可见于大历二年（767年）杜甫写就的《观云孙大娘弟子舞剑器行》一诗：“梨园子弟散如烟，女乐余姿映寒日。”在这里。杜甫将“梨园”作为哪项艺术的代名词 A．昆曲 B．乐舞 C．元杂剧 D．京剧5．有学者将春秋战国时期的几种思想流派分别描述为：“全面归服自然的隐士派”、“专制君主的参谋集团”、“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。据此分析，其中“全面归服自然的隐士派”的思想主张是 A．“仁”和“仁政” B．“无为而治”，小国寡民 C．以法治国 D．“父子君臣，天下之定理”6．钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是 A．“仁”是道德价值的终极源泉 B．通过“格物”获得知识 C．“三纲五常”是道的价值内涵 D．“正君心”才能天下平7．李贽说：“商贾亦何鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛苦万状，所挟者重，所得者末。”明代蒲州商人王文显训诫其子说：“夫商与士异术而同心，故善商者，处财货之场而修高明之行，是故虽利而不污。”上述主张 A．发展了中国传统的民本思想 B．奠定了“工商立国”思想的基础 C．体现了当时社会的主流思想 D．肯定了商人追逐功利的精神8．现代史学家陈寅恪认为：韩愈不仅“结束南北朝相承之旧局面”，而且“开启赵宋以降之新局面”，是“唐代文化学术史上承前启后、转旧为新关捩点之人物。”韩愈在文化学术上的贡献在于 A．致力于复兴儒学 B．主张儒、佛、道并重 C．创立了理学体系 D．提出“致良知”学说9．顾炎武认为:“寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。……今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。”下列对顾炎武这一言论的理解正确的是A．反对君主制度 B．倡行“郡国并存”制度C．主张削弱君权 D．具有近代“民权”意识10．明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，对强加于他头上的紧箍咒一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。这反映出明代出现 A．追求个性自由，反对纲常礼教的思想 B．注重气节、自我节制、奋发立志思想 C．追求民主自由，反对君主专制的思想 D．追求金钱、海外冒险的拜金主义思想11.“存天理灭人欲，它本来是理学思想中一种卓越的自我修养，属于精神的领域，现在却成为面对广大民众的一种现实的社会伦常，沦落为扼杀人性的软刀子。”导致这一情形的主要原因是A．理学的理论缺陷 B．理学的教条化C．理学的逐渐落伍 D．理学的官方化 12．某个时期，许多出版商除原有业务外，也大量刊印带有木刻版画插图的雅俗共赏文学读物。你认为下列哪部作品最有可能创作于这一时期？A．《诗经》 B．《春望》 C．《念奴娇?赤壁怀古》 D．《西游记》13．“《礼》者，法之大分，类之纲纪也……隆礼至法则国有常，尚贤使能则民知方……”“君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸……”下列观点中与材料中所体现的主张符合同一思想家的是A．鸡犬之声相闻，民至老死不相往来 B．民为贵，社稷次之，君为轻 C．君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟 D．利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民14．明末清初的思想家黄宗羲是指出“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校” （黄宗羲《学校》）。这个观点表明黄宗羲A．主张君主立宪制 B．批判封建专制制度C．设计三权分立 D．代表资产阶级的要求15．穿越时空，假若你回到了春秋战国时期，你可以做到的是①用楷书抄写《论语》②学习《九章算术》③带朋友去看杂剧④吟诵“窈窕淑女，君子好逑”A．①③ B．②④ C．④ D．全部无法做到16．书法是我国艺术宝库的瑰宝，下列有关我国古代书法的表述不正确的是A．书法与汉字相伴而生，经历了甲骨文→小篆→隶书→楷书的演变B．中国书法艺术的发展以魏晋为界大致分为两个阶段C．正楷的基本特点是笔画详备，结构形体严整，实用价值高D．王羲之的《兰亭序》被誉为天下第一草书17．“天下有道，则礼乐征伐自天子出；……天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”这一言论出自先秦时期的 A．儒家 B．墨家 C．法家 D．道家18．《左传》记载：“（鲁）僖公五年，春，王正月辛亥朔，日南至。公既视朔，遂登观台以望而书，礼也。凡分至启闭，必书云物（雾），为备故也。”材料所述史实A．标志着中国古代历法体系的成熟B．表明中国古代统治者把天文与国家社稷联系起来C．确立了中国古代“天人感应”思想D．实践了中国古代“制天命而用之”思想19．南朝吴均在《齐春秋》中记载：“有病邪者，以问欢（人名）。欢曰‘君家有书乎？’曰：‘惟有《孝经》三篇。’欢曰：‘可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥（治愈）。’如其言，果愈。后问其故，欢曰：‘善禳祸，正胜邪，故尔。’”这则故事反映了 A．儒家经典在民间被神圣化 B．儒学正统地位开始确立 C．思想界出现三教合一趋势 D．儒学影响中医治疗方法20．战国时有一位思想家认为所有人都要自下而上服从领导，直至“上同于天子”。这位思想家是A.墨子B.孟子C.庄子D.韩非子21．明代小说家许仲琳(约1567～1620年)所著的《封神演义》，是一部以公元前11世纪武王伐纣为背景创作的古典神话小说。小说中屡屡出现使用火药武器的描写，如在第九十二回中这样描述：“只听得两边炮响……军士用火箭、火弓、火炮等物，山下抛放……一会儿地塌山崩，霎时间雷轰电掣”。该描写反映的历史信息是A.我国是世界上最早使用火器的国家 B.火器的使用已经有三千多年的历史C.神魔小说远远超出当时人的想象力 D.明代及以前军事上已广泛使用火器 22．北宋时，枢密副使任布娶了一位寡妇李氏。李氏相夫教子，传为佳话。明初，进士王希曾请求为曾改嫁的母亲守孝三年，明太祖以“失节”为由，只准一年。这反映了 A．北宋枢密院权力逐步扩大 B．明代理学已成为官方哲学 C．北宋时心学成为官方哲学 D．明代商品经济落后于宋代23．“如果不是在西周转入东周的时期出现了文化上的重大变异，也许封建的体制还会周而复始地循环一段时间……一种不同于以往的，非宗法、非宗教、绝对实利主义的文化成长起来，谁对传统抛弃得越彻底，对实利主义奉行得越透彻，谁就能在竞争中占得先机。春秋战国时期的政治改革，实际上就是实利主义的角逐。”最能反映这种“文化上的重大变异”的是A．儒家思想 B．墨家思想 C．法家思想 D．道家思想24．顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者？昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武 A．正确指出了明朝灭亡的根源 B．主张经世致用反对理学空谈 C．认为佛学不能经世致用 D．痛恨孔孟学说清谈误国25．陶渊明不愿“为五斗米折腰”，毅然辞去在任仅八十余日的彭泽县令；李白傲睨权贵，发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的呼声，他一生狂放不羁，隐逸行乐。二人的人生价值和处世准则明显受到A．孔孟之道的影响 B．老庄哲学的影响C．韩非思想的影响 D．墨家学说的影响26．“春秋出孔子，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷。”座落在武夷山的“朱熹纪念馆”殿前大门两侧有“接伊洛之渊源，开闽海之邹鲁”的草书楹联。对以上内容理解不正确的是A．朱熹开创了儒学发展的新局面 B．福建是朱熹宣传理学的重心C．朱熹继承与创新了儒学思想 D．朱熹思想的影响力超过孔子27．我国某著名教育家、思想家提倡“生活即教育”、“社会即学校”的教育理念。下列思想中与该理念最相近的是A．因材施教B．陕西省宝鸡中学2015-2016学年度高二上学期期中考试历史试题
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