第8课 寡人之于国也
一、实词
1.通假字
①则无望民之多于邻国也:________________________
②颁白者不负戴于道路矣:________________________
③涂有饿莩而不知发:________________________
点拨 ①“无”通“毋”,不要。②“颁”通“斑”,花白。③“涂”通“途”,道路。
2.一词多义
①凶河内凶 凶多吉少 汉初匈奴凶黠 甫闻凶讯 缉拿元凶
②加邻国之民不加少 欲加之罪,何患无辞 樊哙覆其盾于地,加彘肩上 而山不加增,何苦而不平 牺牲玉帛,弗敢加也
③胜驴不胜怒,蹄之 不违农时,谷不可胜食也 此所谓战胜于朝廷 日出江花红胜火,春来江水绿如蓝 予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖
④数数口之家,可以无饥矣 愿得补黑衣之数 则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未亦量 数罟不入?池 蒙冲斗舰乃以千数 扶苏以数谏故,上使外将兵
点拨 ①谷物收成不好,荒年/不吉利的事/凶恶,残暴/不幸,多指丧事/行凶作恶的人。②更/施加/放上/增加/夸大。③承受/尽/胜利/超过/优美的。④几,若干/数目、数量/命运/密/计算/屡次。
3.古今异义
①寡人之于国也
古义:________________________________________________________________________
今义:________________________________________________________________________
②河内凶,则移其民于河东
古义:________________________________________________________________________
今义:________________________________________________________________________
③弃甲曳兵而走
古义:_______________________________________________________________________
今义:________________________________________________________________________
④请以战喻
古义:________________________________________________________________________
今义:________________________________________________________________________
⑤王无罪岁,斯天下之民至焉
古义:________________________________________________________________________
今义:________________________________________________________________________
点拨 ①古义:古代国君对自己的谦称;今义:形影孤单的人。②古义:专指黄河。今义:泛指河流。③古义:跑,文中指逃跑。今义:指一般的行走。④古义:请允许我。今义:常用于对方。⑤古义:则,那么。今义:常用作代词,当“这”“这里”讲。
4.词类活用
①填然鼓之:________________________
②树之以桑:________________________
③五十者可以衣帛矣:________________________
④谨庠序之教:________________________
⑤然而不王者:________________________
点拨 ①名词带宾语“之”,作动词,敲起鼓。句意是:咚咚地敲着战鼓。②名词带宾语“之”,作动词,种植。句意是:(在住宅场地上)种上桑树。③名词带宾语“帛”,作动词,穿上。句意是:五十岁的人可以凭借它穿上丝织品的衣服。④形容词作动词,认真从事。句意是:认真地兴办学校教育。⑤名词受副词“不”的修饰,作动词,为王,使天下百姓归顺。
二、虚词
1.或或百步而后止 天之行,或日或雨 所守或匪亲 云霞明灭或可睹
2.以请以战喻 以五十步笑百步 斧斤以时入山林 老臣以媪为长安君计短也
点拨 1.有的人/有时/倘若/或许 2.用/用,凭,拿/按照/认为
三、句式
1.非我也,岁也:________________________
2.未之有也:________________________
3.可以无饥矣:________________________
点拨 1.……也,表判断。句意是:不是我,是年成啊。2.否定句,宾语前置,应为“未有之也”。句意是:没有听说过这种情况。3.“以”后省略宾语“之”。句意是:可以凭借它没有饥饿了。
四、名句积累
1.以五十步笑百步,则何如?
2.养生丧死无憾,王道之始也。
3.七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
4.谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
五、课文理解
1.孟子善用比喻,长于说理,善于雄辩,气势磅礴。你能以《寡人之于国也》为例说明吗?
点拨 孟子善用比喻说理表现在用对方熟悉的事例设喻,启发对方,使对方容易接受。梁惠王喜欢打仗,孟子就用战争作比喻,如用“五十步笑百步”比喻梁惠王“尽心”于国不比“邻国之政”好多少;用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐,说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。
文章读起来气势磅礴的原因,是多用了排偶句式,如第5段中阐述“王道之始”的道理,孟子以“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入?池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也”三组排偶句,提出了发展生产的三种措施,以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式,给人以吃不完、用不尽的感觉,大大增强了文章的说服力和感染力。
2.“五十步笑百步”说明了什么道理?
点拨 梁惠王自以为对于国家较他国国君尽心,自己的政策比邻国好,邻国之民会自动投奔他。可是,邻国之民不见少,自己的国民不见增多。因为他的目的在于增加兵源,老百姓看穿了他,又怎么会来“送死呢?”孟子以临阵脱逃为喻,“或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”风趣地说明,魏国的政策和邻国的相差无几,本质上讲都是虐民暴政,所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切,使孟子的比喻充满了逻辑的力量。
3.本篇文章表现出了孟子怎样的思想与主张?
点拨 首先,孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的,一句“王好战,请以战喻”充分把这种思想表露了出来。
其次,孟子认为应该让利于民,让民众有得以休养生息的机会,他认为梁惠王自认为的“用心”于民,做的是远远不够的,这与其他国家不知满足地一味向民征敛相比只是“百步”与“五十步”的区别。
进而,孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想,具体地说,就是让民拥有“五亩之宅”“百亩之田”“鸡豚狗彘之畜”。不仅如此,孟子还非常重视教化,提出了“谨庠序”的主张,他的最高理想是黎民“衣帛食肉”“不饥不寒”。
最后,孟子在自己论证的基础之上,进一步指出面对上层贵族奢靡浪费、黎民饥寒交迫的社会现实,作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。
4.“仁政”思想在今天可作哪些合理的引申?
点拨 孟子认为梁惠王要想使国民“加多”,称雄诸侯,必须施行仁政。只有行仁政,才能顺民意,得民心,进而得天下。而施行仁政的措施就是关注民生,休养生息,因地制宜地发展生产,不征调百姓服役而耽误生产时节,不狂捕滥捞,不忽视时令伐木,牲畜不误繁殖,不误粮食播收,种桑养蚕织布,“使民养生丧死无憾”,解除后顾之忧,百姓衣食安则心安,从而稳定人心,巩固政权。然后再兴办教育,使人人知廉耻,人人讲礼仪,引人向善,倾心归附。至此,百姓安居乐业,社会长治久安,“王道可成”。此外,国君要常自省,革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民,抓住百姓和“王道”形成的关系,体现出民为国本的思想。
今天可作一些合理的引申:①人不能肆意役使自然,而是要尊重自然,通过与自然的交往性互动,使人与自然协调发展,实现“双赢”。②仁义是最大的利益,有仁义,相关者都会有利益;无仁无义,所有人都不会有利益。③发展经济,振兴教育,加强教化,使物质文明和精神文明双丰收,并形成社会、国家和民族的凝聚力。④实现天下安宁太平,是人心所向的条件之一。⑤民富才能国强,而民富的前提是休养生息,使民力得以滋繁,以创造更多的物质财富。朱?基总理谈保持农村稳定时说:“土地不能动,负担不能重,治安不能松,态度不能凶。”可谓说在点上,抓准了要害。
一、中心主旨
本文记载了孟子和梁惠王的一次对话,围绕“民不加多”的问题展开讨论,阐述了孟子的只有实行“仁政”,让人民安居乐业,在此基础上施以儒家的教化才能以“王道”统一天下的思想,并在一定程度上揭露了社会的不平等。
二、写作特色
1.结构严谨。
孟子的文章从表面看,铺张扬厉,似乎散漫无纪,实则段落分明,层次井然,而且环环相扣,不可分割。这篇文章三部分的末尾,依次用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”,既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用,又体现了各部分之间的内在联系,把全文各部分连成了一个有机的整体。
2.善用比喻。
孟子批评梁惠王治国不尽心是很尖锐的,但通过“五十步笑百步”的比喻,通过一个寓言故事说理,既缓和了气氛,文字显得从容不迫,又达到了目的。
3.气势充沛。
孟子的文章具有雄辩的气势,表现在语言上是使用整齐的排偶句式,如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时,连用四组排偶句,音节铿锵,气势充沛。
三、结构图解
寡人之于国也梁惠王问政:民不加多孟子议政初步回答:五十步笑百步之喻——无望民多全面论述王道仁政正:使民加多王道之始王道之成反:批判虐政——人死“罪岁”
四、古今对译
梁惠王曰:“寡人之于国也, 尽心焉耳矣。河内 凶,梁惠王说:“我对于国家,?算是?尽了心啦。河内遇到饥荒则移 其民 于河东,移其 粟 于 河内;就把那里的百姓迁移到河东去,把河东的粮食转移到河内;
河 东凶 亦然。察 邻国之政, 无 如寡人之河东遇到饥荒也是这样。考察邻国的当权者,没有像我这样
用心者。邻国之 民 不加 少,寡人之民 不 加多,何用心的。邻国的百姓没有更少,我的百姓没有更多,这是
也?”为什么呢?”梁惠王:战国时期魏国的国君,姓魏,名??yīn??。魏国都城在大梁?在今河南开封西北?,所以又称
加,更。古代人口少,为了增加劳力和扩充兵员,希望人口增多,以人口增多为好事。何也:为什么呢?
孟子对曰 :“王 好 战, 请 以 战 喻。孟子回答说:“大王您喜欢打仗,请允许我用打仗来做比喻吧。 填然鼓 之,兵刃 既 接, 弃 甲咚咚地敲着战鼓,两军的兵器已经接触,战争开始了,?士兵?抛
则 何 如?”那么怎么样呢?”好?hào?战:喜欢打仗。请:请允许我。第一个“以”:用。喻:打比方,作说明。填然:咚
咚地。填:拟声词,模拟鼓声。然:形容词词尾。鼓:名词用作
动词。之:没有实在意义的衬字。兵:兵器、武器。刃:锋刃。
属片,可以保护身体。曳?yè?:拖着。走:跑,这里指逃跑。或:
有的人。第二个“以”:用,凭,拿。则:连词,那么。何如:怎么样。
曰: “不可, 直 不 百 步耳,是?梁惠王?说:“不行,?那些人?只是没有?跑?百步罢了,但这亦 走 也。”也是逃跑呀。”
曰:“王 如知 此 , 则无 望 民之?孟子?说:“大王如果懂得这个道理,那就不要希望您的百多于邻国 也。姓比邻国多了。如:如果。则:连词,就。无:通“毋”,不要。望:希望,想。于:比。
“不违 农 时,谷 不可胜食也;数罟不入?池,“不耽误农业生产的季节,粮食就吃不完;细网不进池塘
鱼鳖不可胜食也;斧斤 以 时入 山林,材木不可胜用也。鱼鳖就吃不完;按一定季节砍伐树木,木材就会用不完。
谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使 民养生 丧死粮食和鱼鳖吃不完,木材用不完,这样就可使百姓对生养死葬
无 憾也。 养 生丧死无憾, 王道没有什么不满。老百姓对生养死葬没什么不满,这就是王道
之始也。的开端了。违:违背、违反,这里指耽误。时:季节。谷:粮食的统称。胜:尽。数?cù?:密。罟??ǔ?: 网。??wū?:
憾。始:开端。
“五亩之宅 , 树 之 以桑, 五十 者 可以“五亩住宅的场地,在上面种上桑树,那么五十岁的人就可以
衣 帛 矣。鸡 豚 狗彘 之畜, 无失穿上丝织品的衣服了。鸡、狗、猪的畜养,不错过它们繁殖 其时, 七十 者 可以食 肉矣。百 亩 之田, 勿的时节,七十岁的人就可以吃上肉了。每户百亩大的土地,不
夺 其时, 数口之家, 可以 无饥 矣;错过农业生产季节,那么,几口人的家庭,就可以不饿肚子了;
者衣帛食 肉,黎 民不饥不寒, 然而不 王的人穿绸吃肉,百姓不挨饿不受冻,?做到?这样却不能使天下
者, 未之有也。”百姓归顺的君王,不曾有过。树:动词,种植。衣?yì? :动词,穿。帛:丝织品。豚?tún?:小猪。彘?zhì?:
这里指认真从事。庠?xián??序:都是学校。商?殷?代叫序,周
代叫庠。教:教化。申:反复陈述。孝悌?tì?:古代尊敬父母为
“孝”,敬爱兄长为“悌”。义:道理。颁?bān?白:头发花白。
颁,通“斑”。负:背着东西。戴:顶着东西。黎民:百姓。
食:动词,吃。然而:这样(如此),却。王(wàn?):为王,使天下
百姓归顺。未之有也:宾语前置,“未有之也”。
“狗 彘 食 人 食 而不知检,“?诸侯、富贵人家的?猪狗吃掉百姓吃的粮食却无人制止,
涂 有饿 莩 而不 知发,人死, 则曰:‘非 我路上有饿死的人却不知道开仓赈济,人饿死了,就说:‘不是我 也, 岁 也。’是何异于刺人 而杀之,曰的罪过,而是年成不好的缘故。’这种说法和杀死了人却说
罪:归咎?jiù?、归罪。斯:则、那么。至:到,此指归顺。
(45分钟,90分)
一、基础知识(15分,每小题3分)
1.下列词语中加点的字,注音全部正确的一项是( )
A.数(cù)罟 ?(kuā)池 弃甲曳(yè)兵
B.孝悌(tì) 饿莩(fú) 养生丧(sān?)死
C.狗彘(zhì) 鸡豚(tún) 庠(xián?)序之教
D.衣帛(bó) 畜(chù)养 请以战喻(yù)
答案 C
解析 A项“?”读wū。B项“莩”读piǎo。D项“畜”读xù。
2.对下列各句中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.鸡豚(猪)狗彘之畜/君子博学而日参省(省察)乎己
B.弃甲曳(拖着)兵/声非加疾也,而闻者彰(清楚)
C.涂有饿莩(饿死的人)/驽马十驾,功在不舍(停止)
D.数罟不入?(深)池/锲而不舍,金石可镂(雕刻)
答案 A
解析 豚:小猪。
3.下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是( )
A.寡人之于国也月出于东山之上,徘徊于斗牛之间
B.颁白者不负戴于道路矣仲卿闻之,亦自缢于庭树
C.是何异于刺人而杀之沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰
D.则无望民之多于邻国也以其无礼于晋,且贰于楚也
答案 B
解析 A项中前一“于”介词,对;后一“于”介词,从。C项前一“于”,介词,与;后一“于”介词,对。D项前一“于”,介词,比;后一“于”介词,对。
4.下列各句中加点的字与例句中加点字的活用现象相同的一项是( )
例句:上食埃土,下饮黄泉
A.五亩之宅,树之以桑
B.然而不王者,未之有也
C.顺流而东行,至于北海
D.假舟楫者,非能水也,而绝江河
答案 C
解析 C项和例句都是名词作状语,其余三项都是名词活用作动词:树,种植;王,称王;水,游水。
5.默写。
(1)______________,王道之始也。
(2)七十者衣帛食肉,______________,然而不王者,未之有也。
(3)王无罪岁,______________。
答案 (1)养生丧死无憾 (2)黎民不饥不寒 (3)斯天下之民至焉
二、文本(15分)
下面的选文,完成6~9题。
“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入?池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。
“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
6.下列加点字的读音释义有误的一项是(3分)( )
A.数罟不入?池 ?ǔ网
B.鸡豚狗彘之畜 chù畜养
C.申之以孝悌之义 tì敬爱兄长
D.然而不王者 wàn? 为王,使天下百姓归顺
答案 B
解析 “畜”读xù。
7.下列句式与其他三句不同的一句是(3分)( )
A.未之有也
B.何以伐为
C.奚以知其然也
D.青,取之于蓝,而青于蓝
答案 D
解析 A、B、C三项为宾语前置句。D项为介宾短语后置句。
8.下列说法中正确的两项是(3分)( )
A.“不违农时”的意思是:不错过种庄稼的季节。语段中“不违农时,谷不可胜食”,是说,种庄稼不误季节,打的粮食就吃不完。而“五十步笑百步”则比喻缺点或错误性质相同,只是程度轻重不同。两个都是成语,都出自《孟子•梁惠王上》。
B.“数罟不入?池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。”其观点是,注意保护生态平衡,资源将取之不尽,用之不完。这句的观点与“鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣”一句是相同的。
C.“王道之始也”中的“王”与“然而不王者,未之有也”中的“王”读音相同,但意思不同;“颁白者不负戴于道路矣”中的“颁”通“斑”。
D.语段分析“民不加多”的原因,运用了排偶句式。第一次使用三组排偶句式,提出了发展生产的三种措施,这是“王道之始”;第二次使用四组排偶句式,则强调一手抓物质生产,另一手抓教育,这是“王道之成”。这其实就是孟子为梁惠王所开的治国良方。
答案 AD
解析 B项两句的观点不相同。C项“王”字读音,前句为wán?,后句为wàn?。
9.翻译下列文句。(6分)
(1)是使民养生丧死无憾也。
(2)申之以孝悌之义。
答案 (1)这样就可使百姓对生养死葬没有什么不满。
(2)把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复教给百姓听。
三、课堂延伸(18分)
阅读下面的文言文,完成10~14题。
催 科①
[明]江盈科
为令之难,难于催科。催科与抚字②,往往相妨,不能相济。阳城③以拙蒙赏,盖由古昔为然,今非其时矣!
国家之需赋也,如枵腹④待食;穷民之输将也,如挖脑出髓。为有司者,前迫于督促,后慑于黜罚,心计曰:“与其得罪于能陟我、能黜我之君王,不如忍怨于无若我何之百姓。”是故号令不完,追呼继之矣;追呼不完,槌楚继之矣;槌楚不完,而囹圄、而桎梏。民于是有称贷耳;称贷不得,有卖新丝、粜新谷耳;丝尽谷竭,有鬻产耳;又其甚,有鬻妻、鬻子女耳。如是而后赋可完,赋完而民之死者十七八矣!
呜呼,竭泽而渔,明年无鱼,可不痛哉!或有尤之者,则应曰:“吾但使国家无逋赋,吾职尽矣,不能复念尔民也。”余求其比拟,类驼医然。
昔有医人,自媒能治背驼,曰:“如弓者,如虾者,如曲环者,延吾治,可朝治而夕如矢。”一人信焉,而使治驼。乃索板二片,以一置地下,卧驼者其上,又以一压焉,而脚?⑤焉。驼者随直,亦复随死。其子欲鸣诸官,医人曰:“我业治驼,但管人直,哪管人死!”
呜呼!世之为令,但管钱粮完,不管百姓死,何以异于此医也哉!夫医而至于死人,不如听其驼焉之为愈也;令而至于死百姓,不如使赋不尽完之为愈也。虽然,非仗明君躬节损之政,下宽恤之诏,即欲有司不为驼医,不杀人,可得哉?噫!居今之世,无论前代,即求如二祖时,比岁蠲⑥,比岁免,亦杳然有今古之隔矣。(选自《雪涛阁集》卷十四)
注 ①催科:催办缴纳赋税。②抚字:安抚体恤。③阳城:人名,唐代清官。④枵(xiāo)腹:空腹。⑤?(xǐ):踩,踏。⑥蠲(juān):减少。
10.对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.催科与抚字,往往相妨,不能相济 济:补益
B.如是而后赋可完 完:结束
C.延吾治,可朝治而夕如矢 延:请
D.比岁蠲,比岁免 比岁:连年
答案 B
解析 B项缴纳(赋税)。我们今天还会使用“完税”一词。A项从成语“无济于事”可以推导“济”有“补益、帮助”之意,带入原文理解能通。C项“延”解释为“延请”,出现在《桃花源记》“各复延至其家,皆出酒食”。D项比:连续,接连。
11.下列各组语句中,加点词的意义、用法都相同的一组是(3分)( )
A.槌楚不完,而囹圄、而桎梏古者富贵而名摩灭,不可胜记
B.阳城以拙蒙赏王尝语庄子以好乐,有诸
C.国家之需赋也,如枵腹待食石之铿然有声者,所在皆是也
D.为有司者,前迫于督促,后慑于黜罚?怀王?内惑于郑袖,外欺于张仪
答案 D
解析 D项于,被。A项“而”,前一句表假设,译为如果;后一句表转折关系,译为“但是,却”。B项“以”,前一句为介词,因为;后一句为介词,把。C项“之”,前一句为主谓之间,取消句子独立性;后一句为定语后置的标志。
12.以下六句话,分别编为四组,全部说明“催科”危害的一组是(3分)( )
①为令之难,难于催科
②竭泽而渔,明年无鱼
③穷民之输将也,如挖脑出髓
④令而至于死百姓,不如使赋不尽完之为愈也
⑤盖由古昔为然,今非其时矣
⑥又其甚,有鬻妻、鬻子女耳
A.①③⑤ B.①④⑥ C.②③⑥ D.②④⑤
答案 C
解析 ①讲做官的难处,②③用比喻的形式说明催科的危害,⑥说的是催科使百姓卖妻、卖儿、卖女,自然也是危害。
13.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分)( )
A.文章用“驼医”治死驼者的故事作比,指出了官吏不择手段催缴赋税的危害,表达了作者对饱受催科之苦的百姓的深切同情。
B.驼者之子把治死其父的“驼医”告到了官府,“驼医”辩白说,自己的职业是治疗驼背,只负责使驼背变直,哪管病人的死活。
C.负责催科的官吏,不顾百姓的死活,采用刑杖相加、牢狱关押等手段催缴赋税,是出于私心,欲求自保。
D.作者把当时的催科与前代、二祖时相比照,认为催科过于严厉而致百姓于死地,其主要责任在于朝廷,表达了对最高统治者的讽谏之意。
答案 B
解析 驼者的儿子,要到官府控告治驼背的医生,而不是“告到了官府”。
14.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)
(1)与其得罪于能陟我、能黜我之君王,不如忍怨于无若我何之百姓。
(2)吾但使国家无逋赋,吾职尽矣,不能复念尔民也。
(3)非仗明君躬节损之政,下宽恤之诏,即欲有司不为驼医,不杀人 ,可得哉?
答案 (1)与其去得罪能够让我升官、让我贬职的君王,倒不如去忍受那些对我无可奈何的老百姓的怨恨。
(2)我只要让国家没有人拖欠赋税,我的职责就算尽到了,我根本没有办法再想到你们这些老百姓啊。
(3)如果不是仰赖贤明的君王,亲自实践节俭的政策,下达宽容体恤老百姓的诏令,而想要官吏不去当驼医,不杀人,做得到吗?
参考译文
当县令的困难,莫过于向老百姓催税。催税和安抚体恤百姓,往往互相妨碍,不能相互补益。唐代的阳城因为拙钝而受到奖赏,这是在古代才能做到的啊!可惜如今没有这样的时机。
国家需要赋税,就像空着肚子的人需要食物一样;而穷苦百姓缴纳赋税,就像是要挖他们的脑,抽他们的髓一样。那些当官的人,前面迫于上级的督促,后面害怕被降职处罚,心中自我衡量,说:“与其去得罪能够让我升官、让我贬职的君王,倒不如去忍受那些对我无可奈何的老百姓的怨恨。”所以,发号施令出去,百姓若还不缴纳赋税,接着就是追赶、呼叫;追赶、呼叫后,百姓还不缴纳,就是鞭打、刑罚,鞭打、刑罚后,百姓还不缴纳,就是逮捕、囚禁了。于是老百姓只好去借贷;如果借不到钱,就只有出售新丝、粜卖新谷;新丝新谷卖完了,就只有典卖家产;又甚至,连家产都卖光了,就只好卖妻子、卖儿女了。成了这种样子,然后赋税就可以交纳了,交完了赋税而老百姓却死了十分之七八啊!
唉,舀干湖水来抓鱼,明年就没鱼可抓了,能不让人心痛吗?偶尔有责备他的人,他就回答说:“我只要让国家没有人拖欠赋税,我的职责就算尽到了,我根本没有办法再想到你们这些老百姓啊!”我试着用比喻来形容这些人,他们大概类似“驼医”吧。
以前有一个医生,自称能治驼背,说:“无论背驼得像弓、像虾那样,还是像圆环那样,请我去医治,管保早晨治了,傍晚就能直。”有一个人相信了医生的话,请医生为自己治病。于是,医生拿来两片木板,把一片放在地下,让驼背人躺在上面,又用另一片木板压在驼背人身上,用脚使劲踏下。驼背人背倒是直了,人却随之死亡。驼背人的儿子要到官府去告他,医生却说:“我的职业是治驼背,只管让人挺直,哪里管得着他的死活!”
唉!如今那些当县令的人,只管钱粮租税有没有全额缴纳,哪管百姓的死活,这与那个“驼医”有什么区别啊!医治而让人死亡,不如任其驼着;发号施令而让百姓处于死亡之地,不如交不全赋税。即使这个样子,如果不是仰赖贤明的君王,亲自实践节俭的政策,下达宽容体恤老百姓的诏令,而想要官吏不去当驼医,不杀人,做得到吗?唉!处在今天的世道,不用说同前代相比,就同英宗、孝宗二祖时期,赋税一年比一年减免的情况相比,也令人觉得今古有巨大差别啊!
四、语言运用(12分)
15.下面是一段新闻稿,请把文中横线处的这句话补充完整,使主题突出、上下文意贯通。(不超过15个字)(3分)
第十届全国人民代表大会第五次会议,今天圆满结束了。今年的两会________________________________________________________________________,
这次大会充分体现在温家宝总理的政府工作报告上。无论是总结过去的成绩,还是提出今年的基本思路和主要目标,无论是报告的主线,还是报告的具体内容,无论是报告的措辞,还是报告的数据,都贯穿着“民生”二字,体现着民生理念。如“医疗”“免费教育”“教育公平”“就业”“住房”“环保”“社保”等一个个折射出民生理念的字眼,引起了代表委员们的热烈反响和热议。
答案 是一次关注民生的大会
16.仔细观察下面这幅漫画,结合后面的小注,就这种现象写一段评论。字数不少于80。(5分)
注 2008年吉林一女生考上北大后,全家人决定在北大附近租房4年陪读。
点评:________________________________________________________________________
答案 父母对子女如此关心备至,可怜天下父母心。一家人住在一起,也没有什么不好,只要他们家有钱有条件。只是,子女终归是要离开父母保护的,做父母的也不可能陪孩子一生一世。无尽的爱一旦淹没了孩子的独立,那真是得不偿失。
解析 本题考查图文转换能力。解答此类题,首先要仔细观察漫画,分析漫画中各个组成部分之间的关系及各自独
特的特征,然后联系社会生活实际,推测漫画所要表达的主旨,进而对这一现象进行评论。点评时要注意客观、深刻。
17.提取下列材料的要点,整合成一个单句,对“二十四史”作一解说。(可适当增删词语,不得改变原意)(4分)
①为封建统治阶级提供历史借鉴是二十四史的编撰目的。
②封建统治者称二十四史为“正史”。
③纪传体是二十四史采用的体例。
④对中国四千多年来的历史,二十四史所作的记录是比较系统的。
答:二十四史是________________________________________________________________________
答案 (二十四史是)为封建统治阶级提供历史借鉴而编撰的,对中国四千多年来的历史作了较系统的记录,被封建统治者称为“正史”的纪传体史书。
解析 本题考查句子的变换能力。短句变长句具体可分两步:弄清该系列短句的内在联系,从中找出可充当长句主干的一个句子,立为长句主干;将其他短句改为该主干句的修饰成分,并按一定的语法或语意的关系放在相应的位置上。
五、随堂练笔(30分)
18.文中梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑,而我们今天却要实行计划生育?请探究一下,然后写一篇短文,谈谈自己的看法。400字左右。
答案 略
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