九江一中—学年上学期期中考试高 二 历 史 试 卷满分：100分 考试时间：90分钟命题人：阮家梅 审题人：漆险峰一、选择题（每题2分，共50分）1、“民本”语出《尚书?夏书?五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁。”意谓人民是国家的根本，根本巩固，国家才能安宁。“民主”一词，最早见于古希腊历史学家希罗多德的《历史》一书，它由“人民”和“权利”两个词组合而成，其字面意思就是“人民的权利”、“人民主权”和“多数人的统治”。下列关于“民本”与“民主”的表述，不正确的是A.两者都具有限制和约束统治者行为的作用 B.两者的区别在于“民”是否是国家的基础C.两者都有利于改变百姓的社会生活和地位 D.两者都鼓励百姓为实现自己的追求而奋斗2、先秦儒家学派从孔子到孟子再到荀子，始终贯穿的一条思想主线是A．从培养道德修养入手建设一个礼乐文明的社会B．人不分贫富贵贱，所有的人都有受教育的资格C．人皆有“恻隐之心”“善恶之心”“是非之心”D．无论性善性恶都主张应该礼法兼治，王霸并用3、电影《墨攻》讲述了由香港影星刘德华饰演的墨家智者革离孤身拯救遭十万赵国大军围攻梁城的故事，据说拍戏前刘德华苦读相关剧本资料，下列介绍故事背景的资料违背史实的是A.思想界出现了“百家争鸣”的局面 B.原先地位低的“士”阶层开始崛起C.有些墨家学派成员会使用铁犁牛耕 D.“学在官府”导致墨家不能办私学4、普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，陆王心学提出“心”是宇宙万物的本原。他们共同强调的是A．人主观感受的重要性 B．以人为中心的世界观C．知行合一的认识论 D．人的客观存在的重要性5、西方人讲上帝，中国古人讲“理”学，两者最大的共同点是A.相信人之外神的力量 B.用以约束人类欲望的无限膨胀C.宗教信仰 D.今天都被人们所抛弃6、斯宾诺莎的法律思想是建立在人性论基础之上的。他认为，社会之所以需要法律，是为了约束人们，使之听从理性的指导，而人并不是生来就能听从理性指挥的，因此，法律是人类本性的需要。以下中国古代先贤的思想与之有相似之处的是 A．朱熹 B．董仲舒 C．李贽 D．王夫之7、戴震（1724—1777年）： “尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱，虽失，谓之顺；卑者、幼者、贱者以理争之，虽得，谓之逆。人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”该材料 ①反映了理学对人性的压制 ②批判了清政府实施残酷的刑罚 ③客观上反映了当时市民阶层的要求 ④所呈现的思想预示着中国文化即将向近代转型A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④8、《春秋》书法体系的五个命题是：“天人有序”、“中外有别”、“褒贬有道”，“隐讳有法”和“修辞有术”。这里“书法”的含义是A．书写的笔法艺术 B．古人的治史态度C．儒家的人生态度 D．哲人的文学品味9、16世纪，有威尼斯人说“除了失去自由以外，这大概是威尼斯共和国所听到的最坏的消息。”“最坏的消息”应该是A．新航路开辟 B．文艺复兴 C．宗教改革 D．工业革命10、下列有关人和神关系，代表路德教徒观点的是A．世人因为神赐的灵魂，才能领略神创造的世界 B．人的全部生命经历都需通过信仰的解释，才能显示意义C．人无法自己获得拯救，上帝自动将拯救赐予信仰他的人D．每个人的特性都是神赐，但每个人充分发挥自己特长才是对神的最高尊崇11、“他们不承认任何外界权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判。……以往的一切社会形式和国家形式、一切传统观念，都被当作不合理的东西扔到垃圾堆里去了。”材料中的“他们”为西方近代思想发展过程中同一时代的杰出代表，其中一位是A．彼特拉克 B．莎士比亚 C．马丁?路德 D．伏尔泰12、某学者评价启蒙运动说：“‘进步’实际上已经成为哲学家的一种意识形态，他们坚信自然科学将会让人类更有力地支配整个世界，而人类理性则引领每个人走向自由，并建立起一个繁荣、公正、平等的社会。”引文所想表达的深层含义是理性思考引领社会进步哲学意识支配世界繁荣近代科学追求王权公平启蒙运动倡导阶级平 A．立法权是国家的心脏B．议会至上，以法治国C．行政权是国家的大脑D．权力的制约与平衡14、对图解读正确的是中国、西方古代科技成果比较A．中国古代科技一直领先于西方B．15世纪中西方科技发展趋势出现逆转C．公元前后中国科技达到最高峰D．公元前后到10世纪中国科技发展停滞15、有学者认为：中国古代科技固然成绩突出，但“这些成果在技术方面停滞于农业和手工业的经验工艺的水平上，在理论上始终贯穿着天人合一的思想，以变幻莫测的道、气等概念来建构学术体系，……混有大量的荒诞不经的反科学的成份，”这主要表明中国古代科技A．缺乏理性精神 B．求善而不在存真C．具有很强的封闭性 D．落后于西方国家16、梁启超称《诗经》的许多篇章乃是“中国最初之史”。下列对其理解正确的是A．为研究夏商社会生活留下了宝贵素材 B．以华丽的文采表现出大一统时代的气度C．反映了周朝从建立到结束的兴衰过程 D．提供了研究公元前11至公元前6世纪的重要资料17、在敦煌艺术中，魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦无奈；隋唐壁画则更多的宣传享受和娱乐．表现幸福与祥和；宋朝壁画中，世俗场景大量渗入佛界。这种变化说明了 A．佛教文化的中国化 B．中外文化的交融性C．艺术形式的多样化 D．艺术内容的时代性18、中国古代文学主流表达形式经历了赋---诗---词---曲—小说的变化趋势。这种变化趋势反映了①专制皇权的不断加强 ②科举考试内容的不断变化③城市经济的发展 ④通俗文学的蓬勃发展A．①④ B．②③ C．③④ D．①③19、是农历的壬辰年“龙年”，右图是“龙年”剪纸画。对该画特征的描述不正确的是A．字体设计具有甲骨文的象形特征B．是绘画艺术与书法艺术的有机结合C．可以反映写意画的发展和创新D．体现了中国画注重象征意义的风格20、元杂剧将诗词、歌唱、对白、音乐、舞蹈等多种表演形式结合起来，标志着中国古代戏曲的成熟。促成元杂剧昌盛的直接因是 A城市经济的繁荣发达 B．蒙古贵族的欣赏口味C知识分子地位的整化 D．市民阶层的壮大“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱真实再现了客观历史固化了大众的历史认知正确评断了历史人物提升了历史人物的价值16～17世纪中国、欧洲著名科学家及其成就。以下对其解读正确的是姓名成就中国李时珍《本草纲目》徐光启《农政全书》宋应星《天工开物》欧洲哥白尼提出“太阳中心说”伽利略用望远镜观察天体，证实太阳中心说牛顿提出物体运动三大定律和万有引力定律A．①②③④ B．①③ C．①③④ D．①②③23、“不合宜者，渐渐澌灭，其合宜者，得以永存，此为天道自然之理。但其说与耶稣之旨相反，故各国儒士，均不服其言。初始辩驳蜂起，今佩服者渐多，而格致之学从此大为改变。”文中“其说”是指A．牛顿运动三定律 B.爱因斯坦的相对论 C．普朗克的量子论 D．达尔文的进化论24、一些学者将达尔文的进化论应用到社会领域，主张人类社会与生物界同样是“优胜劣汰，适者生存”，因此种族主义大屠杀、殖民主义等都是合理的，从而公开为纳粹主义辩护。对此理解正确的是：A．进化论适用于社会学领域 B．进化论证明了种族主义C．殖民主义合乎自然规律 D．社会发展不能照搬进化论25、维基百科上说：“博尔顿和瓦特成为合伙人后，博尔顿倾其精力和财力使瓦特的蒸汽机梦想成为现实，并在1775年通过国会将瓦特的专利保护从1769年延长到1799年。”这本质上体现了A．经济利益驱动着工业革命 B．专利制度推动科技成果的推广C．新技术的推广需要志同道合的帮助 D．蒸汽机的发明促进了经济垄断二、非选择题 （26题19分，27题15分，28题16分，共50分）26、（19分）阅读下列材料：材料一 《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化” ；而“在商品经济有充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱。”请回答：（1）概述西汉和宋朝时期以儒学为正宗的“帝国文化”的形成和强化的过程（4分）。（2）概括导致清中叶以前“市民文化”在整个中国社会中相当细弱的主要原因（6分）。材料二 17-18世纪欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣。德意志的莱布尼茨盛赞儒家道路及影响下的社会秩序和国家统一。法国的伏尔泰认为，儒学不是宗教；中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。（3）依据材料二并结合当时德国的历史背景，说明莱布尼茨为何推崇中国儒学文化（2分）？伏尔泰当时推崇中国考试制度的出发点是什么？（2分）材料三 江户时代（1603—1867年）的日本是以儒学代替以前的佛教作为统治地位的意识形态。汉学是日本西洋学发达的起点。这里所说的“汉学”，包括以儒家为中心的意识形态的学问和技术方面的学问两个方面。……中国江西省九江一中高二上学期期中考试 历史
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