2013~2014学年度第一学期期中考试试题（满分：120分 完成时间：100分钟）第Ⅰ部分 选择题（60分）一、单项选择题（每题仅有一个正确选项，请将正确选项答案代号填涂到答题卡上，每小题3分，共20小题，计60分）1．刘向在《战国策续录》中说：战国时期，“国异政教，各国制断，上无天子，下无方伯……故孟子、孙卿儒术之士，弃捐于世，而游说权谋之徒，见贵于俗”。上述材料意在说明当时A．没有天子，没有诸侯，只有游说权谋之徒得势B．分封制崩溃，各家各派提出各自主张，百家争鸣C．孟子等儒生得不到重用，消极遁世D．从现实目的出发，各诸侯国重视权谋之徒，摒弃儒家学说2．李约瑟《中华科学文明史》描述中国科技：“古代史书中有着连续的有关日食、月食与星象变化的记录，并从政治角度解释这些现象。……统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生。”对此解读正确的是[]A．中国古代科技为政治服务，为政府决策提供科学参考B．史书中关于日食的记载不准确，不足为信C．记录者为取悦统治者而弄虚作假，反映了君主专制加强D．记录者可能受“天人感应”思想影响，以此劝谏统治者施行仁政3．急穿芒履去登临A．人性本善 B．C．D．4．A．根本没有跳出儒家思想 B．继承并发展儒家思想C．与现代思想不符，没有创新 D．儒家思想与现代民本思想结合5．“大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用‘天定’的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想……经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。”使“儒学变为儒教”的两次改造指的是①孟子主张施行“仁政”，荀子提倡“仁义”和“王道”②董仲舒提出“天人感应”“君权神授”“三纲五常”③朱熹提出“存天理，灭人欲”④王阳明提出“致良知”和“知行合一”A．①④ B．②③ C．③④ D．②④ 6．黑格尔说：“在苏格拉底那里，我们也发现人是尺度，不过是作为思维的人。”黑格尔苏格拉底A．B． C．D．尺度7．A．荒诞不经，反映欧洲人早期的愚昧B．反映人文主义，是研究文艺复兴的资料 C．是新教教义，有助于理解欧洲宗教改革D．阐述理性学说，出自启蒙思想家的著作8．在历史学习中，我们经常会碰到“历史现象”与“历史结论”的区别问题。“历史结论”是在对历史现象的理性认识和基本判断基础上形成的结论。下列属于历史结论的是A．春秋战国时期出现“百家争鸣”，孔子创立儒家学说B．卢梭的“社会契约论”是法国大革命的理论依据C．董仲舒提出“罢黜百家、独尊儒术”的主张，被汉武帝采纳D．马丁路德发起宗教改革，提出“信仰得救”的主张9．A．社会经济繁荣，通俗文学符合一般城镇民众的口味B．活字印刷术发明，使得书籍的印制与流通更为方便C．通俗文学地位上升，已列入科举考试的范围D．政治风气开明，通俗文学的创作不再列为禁书 10．明代小说家许仲琳(约15671620年)所著的《封神演义》，是一部以公元前11世纪武王伐纣为背景创作的古典神话小说。小说中屡屡出现使用火药武器的描写，如在第九十二回中这样描述：“只听得两边炮响……军士用火箭、火弓、火炮等物，山下抛放……一会儿地塌山崩，霎时间雷轰电掣”。对此解读正确的是A．我国是世界上最早发明和使用火器的国家 B．火器的使用已经有三千多年的历史C．我国至迟到明代火药已广泛用于军事D．神话小说不是现实生活的反映11．中国第一部机械工程学——《奇器图说》是17世纪初欧洲传教士与中国学者共同翻译、编写而成的。以下情况有可能出现的是该书介绍了力学体系 后来的中国学者对该书乃至贬斥A．③④ B．①③④ C．①② D．①③12.“把人类拉到了与普通生物同样的层面，所有的地球生物，都与人类有了或远或近的血缘关系，彻底打破了人类自高自大，一神之下，众生之上的愚昧式自尊。A.哥白尼《天体运行论》 B.牛顿的万有引力定律C.达尔文的进化论 D.爱因斯坦的相对论13.陈旭麓先生说：“人们多注意1840年的划时代含义，实际上 1860年同样是一个重要的年份，即社会观念的新陈代谢来说，它比1840年具有更加明显的标界意义。”下列具有“更加明显的标界意义”的主张是A．“天下人人不受私，物物归上主，则主有所运用，天下大家处处平匀，人人饱暖矣。B．“道为本，器为末；器可变，道不可变。庶知所变者，富强之权术而非孔孟之常经也。C．“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则两立，合之则两止。”D．“孔教与帝制，有不可离散之姻缘要去帝制必除孔教!14．甲午战争之后，“中学为体，西学为用”成为流行用语，在新式学堂及学会均以其作为办学及创会的口号，然而新式学堂及学会的教学内容与发展目标，却偏重于西学或新学。形成这一现象的原因，最可能是因为新式学堂及学会的创办人A．多半是接受西方新式教育的留学生，对中国传统文化较为陌生B．多对中国传统文化抱持否定的态度，认为它会阻碍西学的发展C．多为外国人士或在华传教士，自然会偏重于西学或新学的引介D．多以“中学为体”作为对付保守势力攻击学堂及学会的挡箭牌15.1915年陈独秀在《法兰西与近世文明》中说：“自竞争人权之说兴,机械资本之用广,其害遂演而日深政治之不平等,一变为社会A．对资本主义深刻揭露，坚决反对资本主义制度B．对资本主义制度的批判，表明了其无产阶级立场C．其思想已受到俄国社会主义革命的影响D．对西方文明的态度有所怀疑16．民国十二年简单的说就是新旧潮流的冲突……旧思想是妨碍进步；总是束缚人群的。我们要求人群自由，打破进步的障碍，所以不能不打破旧思想。今天要请诸君来打破旧思想究竟用什么标准呢？大略的讲便是拿一个主义做标准A．各种思潮激荡，新旧潮流冲突B.人们普遍信奉旧三民主义，有着广泛的群众基础C.马克思主义成为社会主流思潮，成为“标准”D.新三民主义成为国共合作的基础，成为“标准”17.“考试本是中国一个很好的制度……英国首先仿行考选制度，美国也渐取法，大凡下级官吏，必要考试合格方得委任……但是只能用于下级官吏，并且考选之权仍在行政部之下……在君主专制国中，选拔人才悉凭君主一人的喜怒，所以虽讲资格，也是虚文。至于社会共和的政体，这资格的法子正是合用。”孙中山的这一议论旨在说明A．考试权体现西方自由平等 B．倡导古为今用、洋为中用C．科举制是专制主义的工具 D．考试权能为共和体制服务18. 某中学历史兴趣小组进行自主探究性学习，主题是：《毛泽东》，他们最应该选择的学习资料是A B C D19. 2011年9月18日，农业部委派的专家组现场组织指导对“杂交稻之父”袁隆平研制的“南优２号”百亩超级杂交稻试验田的收割、验收工作，此批次的超级杂交稻承担着冲击大面积亩产900公斤难关的重任。对此评述正确的是A.袁隆平的杂交水稻技术在过渡时期就取得重大突破B.中国水稻亩产900公斤难关在1958年大跃进时期就已经攻克[]C.杂交水稻技术为解决中国问题做出了重大贡献D20．欧洲某部文学作品描写了一个富有的公爵因反抗压迫，遭政府处死。来一位音乐家将之谱成歌剧公演，赢得观众热烈回响公爵视为民族英雄激发当地人民起来反对统治者。A B C D 第Ⅱ部分 非选择题（60分）二、材料分析题（第21题13分，第22题13分，第23题14分，第24题10分，第25题10分，共计60分）21．（13分）阅读以下材料，回答问题：材料一 200多年前, 欧洲兴起中国文化热。在宗教的欧洲,人的心灵是神的奴隶,人们以为心中如果没有上帝,便有罪恶感。然而,中国儒家文化中的无神论和理性主义,让欧洲人看到了一个不信仰上帝的国度,人民有着积极向上和快乐的心灵。这促进了理性主义哲学的思考。儒家文化中君为轻,民为重,民心决定政权的思想, 成为民主思想的源头。当时的欧洲, 国家主要由皇权和贵族统治,平民没有受教育的权利, 更没有参与政治的权利, 欧洲人对中国通过公开考试在平民中选拔官员的科举制度, 极为椎崇。材料二 启蒙思想家，尤其是法国的哲学家，在中国形象中发现批判现实的武器。在推翻神坛的时候，他们歌颂中国的道德哲学与宗教宽容；在批判欧洲暴政的时候，他们运用传教士们提供的中国道德政治与开明君主专制的典范；在他们对君主政治感到失望的时候，他们又在经济思想中开发中国形象的利用价值，中国又成为重农主义政治经济学的楷模。 ……值得注意的是，每一场争论的结果，似乎都对西方的中国形象不利，宗教之争最后证明中国人不是无神论者，而是更为原始的多神论者；政治之争证明中国不是开明的君主专制，而是依靠棍棒进行恐怖统治的东方专制主义暴政的典型；经济之争最后证明中国不是富裕，而是贫困，不是社会靠农业发展，而是社会停滞于农业。 ——摘自周宁《西方的中国形象史研究》材料三 正像卢梭说的，他是“凭假设和条件的推理”来构成他的学说的。其实，所有启蒙思想家无不如此。但在争取人的权利和尊严的问题上，对广大人民来说，首先是在争取生存的问题上，这种学说和原则却具有一种完全新颖的、扣人心弦的含义，起到了使人们为之奋斗的作用。18世纪还不可能出现经济和社会关系的动态的观点。对社会、政治问题的思考，还只能停留在社会关系的静态的幻象上面。 ——王养冲《18世纪法国的启蒙运动》（1）根据材料一, 概括指出中国文化中可供欧洲人借鉴的元素。并进一步分析200年前欧洲中国文化热的意义。(5 分) （2）（3）根据材料三，指出“静态的幻象”的启蒙学说有怎样的局限性？（2分）（4）综合上述材料，你认为应该怎样对待外来文化？（1分）22．（13分）阅读下列材料，回答问题。 江苏省泰州市姜堰区2014届高三上学期期中考试历史试题
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