马甲中学2015届高三上学期期中考试语文试题本试卷分五大题。满分150 分。考试用时150 分钟。答案写在答题卡上。一、古代诗文阅读（27分）（一）默写常见的名句名篇。（6分）1．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）（1）__________________________，善假于物也。（《荀子?劝学》（2）__________________________，报养刘之日短也。（李密《陈情表》）（3）__________________________，铁骑突出刀枪鸣。（白居易《琵琶行》）（4）满地黄花堆积，_______________，如今有谁堪摘？（李清照《声声慢》）（5）__________________________，处江湖之远则忧其君。（范仲淹《岳阳楼记》）（6）__________________________，化作春泥更护花。（龚自珍《己亥杂诗》）（二）文言文阅读（15分）阅读下面的文言文，完成2～5题。周恭帝幼冲①，太祖英主有度量，将士归心。将北征，京师喧言：“出军之日，当立点检为天子。”富室或挈家逃匿，独宫内不知。太祖惧，密以告家人曰：“外间汹汹若此，将如何？”太祖姊面如铁色，方在厨，引面杖逐太祖，击之曰：“大丈夫临大事，可否当自决，乃来家内恐怖妇女何为耶！”太祖默然出。陈桥驿在陈桥、封邱二门之间。艺祖②拥戴之初，陈桥守门者拒不纳，遂如封邱，抱关者望风启钥。逮及帝位，斩封邱而官陈桥者，以旌其忠于所事。太祖皇帝初入宫，见宫嫔抱一小儿，问之，曰：“世宗子也。”时范质与赵普、潘美等侍侧，太祖顾问普等，普等曰：“去之。”潘美与一帅在后，独不语。太祖问之，美不敢答。太祖曰：“即人之位，杀人之子，朕不忍为。”美曰：“臣与陛下北面事世宗，劝陛下杀之，即负世宗；劝陛下不杀，则陛下必致疑。”上曰：“与尔为侄。世宗子不可为尔子也。”美遂持归。太祖后亦不问，美亦不复言。后终刺史，名惟吉，潘夙之祖也。艺祖受命之三年，密镌一碑，立于太庙寝殿之夹室，谓之誓碑，用销金黄幔蔽之，门钥封闭甚严。因敕有司，自后时享及新天子即位，谒庙礼毕，奏请恭读誓词。独一小黄门不识字者从，余皆远立。上至碑前，再拜跪瞻默诵讫，复再拜出。群臣近侍，皆不知所誓何事。自后列圣相承，皆踵故事。靖康之变③，门皆洞开，人得纵观。碑高七八尺，阔四尺余，誓词三行，一云：“柴氏子孙，有罪不得加刑，纵犯谋逆，止于狱内赐尽，不得市曹刑戮，亦不得连坐支属。”一云：“不得杀士大夫及上书言事人。”一云：“子孙有渝此誓者，天必殛之。”后建炎间，曹勋自金回，太上寄语，祖宗誓碑在太庙，恐今天子不及知云。（节选自《宋人轶事汇编》）【注】①周恭帝：指柴宗训，五代时期后周皇帝，周世宗第四子，继位时年仅七岁。幼冲：年龄幼小。②艺祖：指一朝开国的帝王，在本文中与“太祖”“点检（官职）”均指赵匡胤。③靖康之变：靖康二年四月，金军攻破东京，在城内搜刮数日，掳徽宗、钦宗二帝和后妃、皇子、宗室、贵卿等数千人后北撤，东京城中公私积蓄为之一空，北宋灭亡。2．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)（ ）A．以旌其忠于所事 旌：表扬、表彰。B．太祖顾问普等 顾：故意。 C．因敕有司 敕：命令。D．子孙有渝此誓者，天必殛之 殛：诛杀。3．下列句子中，全部体现宋太祖对柴氏子孙体恤有加的一组是(3分)（ ） ②即人之位，杀人之子，朕不忍为③与尔为侄。世宗子不可为尔子也 ④太祖后亦不问，美亦不复言 ⑤柴氏子孙，有罪不得加刑⑥太上寄语，祖宗誓碑在太庙，恐今天子不及知云 A．①②⑤ B．①④⑥ C．②③⑤ D．③④⑥4.下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（3分）( )A．宋太祖虽然受到将士们的爱戴，但一听到要立他为天子还是感到心慌而拿不定主意，结果被他的姐姐训斥了一通。B．宋太祖相当理性地处理陈桥事变后的问题，如对当初那个不让他过关的陈桥守门者进行封官，以表彰他能忠于职守。C．在对待柴世宗儿子的问题上，宋太祖在杀与不杀的矛盾中最后听从了潘美的意见，从而保留了柴氏的血脉。D．由于宋太祖对誓碑的严格管理，因而除了天子外，即使朝中大臣以及皇帝的近侍也不知道誓碑上所镌刻的内容。 5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)(1)富室或挈家逃匿，独宫内不知。（3分)译： (2)自后列圣相承，皆踵故事。(3分)译：（三）古代诗歌阅读（6分）6．阅读下面这首诗歌，回答问题。（6分）贫女（唐）秦韬玉①蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。共怜时世俭梳妆为他人作嫁衣裳　　教育作为人类一项特别的事务，它能够满足人类的特别需要，因此教育具有善性。但教育究竟属于何种善呢？这在学界并没有定论。传统上，我们之所以接受“教育是善的”，就在于教育是一种“传授知识和培养人的活动”，而传授知识是人类发展所需要的，因此也必然是善的；而培养人也是社会发展所需要的，从而也一定是善的。显然这一切都是从应然角度出发的。但教育能否真正地传授社会发展所需要的知识和培养社会所需要的人才却成为一个问题。长期以来，教育活动之所以屡屡受到人们的指责，其原因就在于它并不一定能够传授符合社会需要的知识和培养为社会所满意的人才。这说明，尽管教育目标或志向是善的，但它的行为过程和结果未必尽然是善的。　　在现实生活中，教育所面临的真正难题就在于：它如果还不能选择出社会最为需要的知识并按照最符合人自身的发展方向培养人才，那么其培养方案和所培养的人才并非都是理想的。我们知道，理想的方案是建立在人们对规律的完全掌握的基础上，而这一点几乎是不可能的。理想人才又是按照理想方案培养出来，他至少应该表现出以下几个基本特征：第一，其身心得到了健康和谐的发展；第二，其已经具备了服务于社会的本领；第三，其已经具有了团结协作的友爱之心；第四，其已经具有了实践自己理想的意志。可以说，这四点决定了教育活动的基本规范，也常常是人们评价教育活动效益的出发点。　　在这四点中，促进受教育者个体的身心健康发展是教育活动应遵守的最基本的法则，如果不遵循它就不能够称之为真正的教育，这样的教育活动也就不可能是善的；使受教育者个体具有服务于社会的本领是教育活动目标的基本指向，从而也是社会实践善的主要载体；使受教育者形成友爱之心是教育活动有效性的标志，故而是教育之所以为善的具体表现；而使受教育者具有实践自己理想的意志是教育实践善的基本手段，同时也是教育活动的最终结果，理想教育就是要培养每一个受教育个体具有行善的动力。所以，教育的善必须体现在教育活动全过程中。　　在这里，“健康发展”是指遵循人的自然发展规律而言，但我们常常因为急功近利而违背这一规律。这说明，尽管教育的目的本身是善的，但教育行为的结果未必一定是善的。之所以如此，就在于每个个体都是独特的，而我们对每个个体的认识都不可能达到完满的程度，当我们试图制定一个统一的方案来针对不同个体进行施教时，就必然会出现违背人的自然发展规律的状况。因此，如果我们不能按照每个个性发展要求来设计具体的教育方案，那么教育效果就不可能是非常理想的。这也说明，在教育活动中，人永远是目的，教育活动只是促进人发展的手段，教育的成功与否并不在于使一个统一的模式得到贯彻，而在于使每一个个体都能够认识到自己的潜能和自己的发展方向，从而自觉地为实现自己的发展目标而努力。因此，只有按照个性发展要求来设计教育，教育才可能是成功的。这才是教育活动的基本逻辑。理想的方案是建立在人们对规律的完全掌握的基础上，而这一点几乎是不可能的只有按照个性发展要求来设计教育，教育才可能是成功的船工吴金良（1）从汽车站到码头，足足一华里的路程，这个汉子一直跟着王四和他的女朋友。王四几次想赶他走，说：“我们要先找到住处，休息休息再游淀。”这个汉子仍是不肯离开，说：“我可以先帮你们找旅馆，不收介绍费，你们什么时候想玩了，我什么时候来接你们。”说话时含胸塌腰，上半身探出去，小碎步紧跟着王四，黑瘦的脸上满是讨人喜欢的谀笑。王四的女朋友一言不发，一边依偎着王四走路，一边不停地打量这个纠缠不休的中年汉子，脸上是一种调侃的表情，似笑非笑。她倒十分希望这汉子继续跟着王四，继续用那种讨好的乞求式的口吻和他们谈生意。她觉得这很能满足自己的优越感。她想起王四在城里开服装店、当大老板时的处境。说是“大老板”，有时候为了能卖出一件衣服，王四那种曲意逢迎、点头哈腰的样子真让她看着难过。现在，她觉得王四终于有了“优越”一下的机会。 （2）“你放心，我们来白洋淀就是为了玩的。不过，不一定非得雇你的船，你就别跟着了！”王四有点耐不住性子了，板着脸对那汉子说。（3）汉子讪笑着，却不走，仍是跟着：“当然，当然，您雇谁的船也是一样游淀。可有一样，没人比我要的价钱再便宜了！不信您试试。”王四站住了：“我图便宜？图省钱？那我不如在家待着别出来。跟你说吧，我什么都怕，就是不怕花钱！钱！我有的是！” （4）“话是这么说，可谁也不能拿钱扔着玩。咱这儿的行市是游淀一天十五到二十元，我要是跟您要一百元，你肯定不干，比如……”“一百是一百的玩法，我就给你一百，您能样样满足我么？”王四黑着脸，认真了。女朋友眯了眼笑，特别欣赏王四这种输钱不输嘴的犟劲。 （5） 汉子愣了一下，笑了：“您真敢掏一百，我还怕您玩出什么花样来！咱别说气话，说正格的……”“什么叫气话？上船！王四一梗脖子，拉着女友就下码头。那汉子小碎步紧跟着，一边偷眼打量王四的脸色。 （6）船出了码头，拐个弯，进了水道。两边都是芦苇，一望无际。王四不再赌气，和女友偎在船头喝饮料。天是半阴半晴，淀里有风，所以很凉爽。王四随手把变色镜推到额上。航道渐宽，靠近芦苇丛的水边插着几根竹竿，有网状的东西在竹竿周围时隐时现。“那是什么？”王四问船工。“逮鱼的，叫迷福建省泉州市马甲中学2015届高三上学期期中考试语文试题 Word版含答案
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