武穴中学2015—2014学年度第二学期高三3月考试语 文 试 题本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。考生作答时，将答案写在答题卡上（答题注意事项见答题卡），在本试题卷上答题无效。考试结束后，将答题卡交回。第I卷 （阅读题，共70分）甲 必考题（45分）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。古代传统教育的文化生态分析①中国文化精神的结构体系，在很大程度上决定着教育的价值观、世界观、教育原则等，是中国文化机制最核心的部分，而中国的文化机制从根本上决定着中国教育的内在机制。所以，研究中国古代教育，必须将其置于中国文化的整体框架之中，才能充分认识其规律和内涵。从文化生态入手审视古代传统教育，不仅可以更为准确而深刻地把握其传统生成、发展的文化背景、原因及趋势，也对当前我们实现传统教育现代化有着积极的推动作用。在中国古代传统教育中，教育目的作为教育的基本出发点和归宿，受中国文化精神生态的滋养最深，唯有从古代传统教育的文化生态出发，才能深刻理解古代传统教育的目的。中国古代传统教育的目的．众说纷纭，归纳起来大概有“明伦”说、“成人”说等，而这些教育目的在一定程度上可以说是中国文化精神在传统教育中的折射。②“诗书教化，所以明人伦也。”这是儒家思想的核心。明人伦，即使人明了做人做事的道德标准之意。孟子认为，人伦有五伦。即“父子有亲。君臣有义，夫妇有别。长幼有序，朋友有信。”古代传统教育的本质目的就是使人懂得五伦、懂得那个时代做人做事的基本的道德规范，促使大家成为遵纪守“伦”的社会成员，促进社会的和谐。从古代传统教育的文化生态去分析。“明人伦”的教育目的和价值取向无疑受到中国文化精神特别是伦理精神的深刻影响。③中国古代社会系统框架是以家族为中心的系统体系，所以，在本质上决定了中国的传统文化是一脉相承的血统文化。以此为出发点形成了宗法专制的社会结构，而以家族为本位的宗法集体主义文化正是理解传统教育中的教育目标的关钮。④因此，正是在这文化的影响下，传统教育的目的不是为了个体的自我、全面发展，不是对自由、平等、民主与人权的追求，个体也不是为了生命的存在和发展而有价值和意义，而是为了封建伦理纲常才有存在的价值和意义，人的培养更多体现在伦理道德培养上。集中在等级、专制、集权等服从大一统价值观念，强调群体价值，这也是与中国文化的宗法集体主义和伦理类型相契合的。在以家族为本位的宗法集体主义的伦理型文化环境中，传统教育中突出“明人伦”，则为顺理成章之事。“成人”说，即立足于“人”的成长，是中国古代关于传统教育目的又一重要论述。百家争鸣时代，儒家以培养“君子”、“圣贤”为目标，道家以培养“真人”、“圣人”、“仙人”为弟子标准，佛家以培养“菩萨”、“佛”这样高境界的人为教育目标；这些都共同揭示了当时传统教育的目的在于培养品德高尚、有学问的人“士”和有至高无上的思想境界的“圣人”；宋代大儒朱熹更是把圣贤作为最终目的，认为凡人必须以圣贤为自己的奋斗目标。综上所述我们可以发现，中国古代智者们所设计的母语教育，都以“君子”“贤人”“圣人”为培养目标。（节选自《人民论坛》2015年第23期）1．下列关于“古代传统教育目的”的表述，不正确的一项是（ ）A．古代传统教育的目的，它作为教育的基本出发点和归宿。受中国文化精神生态的滋养极深；因此要深刻理解它就必须从古代传统教育的文化生态出发。B古代传统教育目的大概是使人明了做人做事的道德标准，立足于“人”的成长等；一定程度上说，这些教育目的是中国文化精神在传统教育中的折射。C．古代传统教育的目的在一脉相承的血统文化的影响下．不是为了生命的存在以及发展而有价值和意义，而是为了封建伦理纲常才有存在的价值和意义。D．古代传统教育目的从本质上说就是使人懂得五伦以及那个时代做人做事的基本的道德规范．促使大家成为遵纪守“伦”的社会成员，促进社会的和谐。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A．从很大程度上讲．中国文化精神的结构体系决定着教育的价值观、世界观、教育原则等，它是中国文化机制最核心的部分，也是中国传统教育的核心。B．中国的文化机制从根本上决定着中国教育的内在机制．如果离开中国文化的整体框架去研究中国古代教育，就不可能充分地认识它的规律以及内涵。C．孟子认为礼教所规定的人与人之间的关系有五个方面。在以家族为本位的宗法集体主义的伦理型文化环境中，传统教育突出“明人伦”则顺理成章。D．百家争鸣时代，儒家培养“君子”与“圣贤”，道家培养“真人”、“圣人”与“仙人”．佛培养“菩萨”与“佛”这样高境界的人。3．根据原文内容．下列理解和分析不正确的一项是（ ）A．从文化生态入手审视古代传统教育，能更准确深刻地把握其传统生成、发展的文化背景、原因及趋势。对推动当前我们实现传统教育现代化有着积极影响。B.诗书教化是儒家的思想核心。站在古代传统教育的文化生态的角度分析，中国文化精神特别是伦理精神深刻影响了“明人伦”的教育目的以及价值取向。C．中国古代社会系统框架是以家族为中心的系统体系，本质上决定了中国传统文化是由一个血统传下来的文化，以此为出发点便形成了宗法专制的社会结构。D．百家争鸣时代，传统教育旨在培养品德高尚、有学问的人“士”和有至高无上的思想境界的“圣人”。朱熹认为人要以圣贤为奋斗目标，因此他把培养圣贤作为终极目标。二、古诗文阅读（一）阅读下面的文言文，完成4～7题。（19分）张根?字知常?饶州德兴人。少入太学?甫冠?第进士。调临江司理参军?遂昌令。当改京秩?以四亲在堂?冀以父母之恩封大父母?而?①妻封及母?遂致仕?得通直郎?如其志。时年三十一。乡人之贤者彭汝砺序其事?自以为不及。 屏处十年?曾布?曾肇?邹浩及本道使者上其行义?徽宗召诣阙。为帝言?“人主一日万几?所恃者是心耳。一累于物?则聪明智虑且耗?贤不肖混淆?纲纪不振矣。愿陛下清心省欲?以窒祸乱之原。”遂请罢钱塘制造局。帝改容嘉美?以为亲贤宅教授。 未几?通判杭州?提举江西常平。洪州失官锡?系治兵吏千计。根曰?“此有司失于几察之过也。今罗取无罪之人?责以不可得之物?何以召和气?”乃罢其狱。 大观中?命为转运副使?改淮南转运使?加直龙图阁。又以水灾多?乞蠲租赋?散洛口米?常平青苗米?振贷流民。诏褒谕之。 徙两浙?辞不行?乃具疏付驿递奏。大略谓?“今州郡无兼月之储?太仓无终岁之积?军需匮乏?边备缺然。东南水旱?盗贼间作?西?北二国窥伺日久?安得不豫为之计?”因条列茶盐?常平等利病之数?遂言?“为今之计?当节其大者?而莫大于土木之功。今群臣赐一第?或费百万。臣所部二十州?一岁上供财三十万缗耳?曾不足给一第之用。以宠元勋盛德?犹虑不称?况出于闾阎干泽者哉。虽赵普?韩琦佐命定策所未有?愿陛下靳之。其次如田园?邸店?虽不若赐第之多?亦愿日削而月损之。如金帛好赐之类?亦不可不节也。”书奏?权幸侧目?谋所以中伤之者?言交上?帝察根诚?不之罪也。 寻以花石纲拘占漕舟?官买一竹至费五十缗?而多入诸臣之家。因力陈其弊?益忤权幸?乃?根所书奏牍注切草略?为傲慢不恭?责监信州酒。既又言根非诋常平之法?以摇绍述之政?再贬濠州团练副使?安置郴州。寻以讨淮贼功?得自便。以朝散大夫终于家?年六十。（选自《宋史 列传一百一十五》）注：①?通“移”。转移;转赠，进士曾布上书他的行，徽宗召宫。皇帝大观年间，张根任命为转运副使，改为淮南转运使，加任直龙图阁。他水灾，求免租赋，发放洛口米、常平青苗米，流民。两浙，，于是写下疏驿站奏。为监信州酒。不久又张根诋毁常平之法，贬为濠州团练11分） 阅读下面这首唐诗，完成8～9题。题盘豆驿水馆后轩韦庄滩头鹭占清波立，原上人侵落照耕。去雁数行天际没，孤云一点净中生。冯轩尽日不回首，楚水吴山无限情。【注】①韦庄，唐末诗人，曾因战乱避祸于江南。盘豆驿，古驿站名，在今河南灵宝。8．这首诗表达的感情是什么？前两联对表达这种感情有什么作用？请简要分析。（5分）答：9．第三联为什么要描写去雁和孤云？请简要分析。（6分）答：（三）名篇名句默写（6分）10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）、 ， 。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。----《白雪歌送武判官归京》岑参（2）、飞湍瀑流争喧?， 。其险也如此， ！ ——《蜀道难》李白（3）、屈心而抑志兮， 。 ，固前圣之所厚。 ----《离骚》屈原乙 选考题请从11、12两题中任选一题作答。并用2B铅笔将答题卡上所选题目对应的题号右侧方框涂黑。按所涂题号进行评分；多涂、多答，按所涂的首题进行评分；不涂，按本选考题的首题进行评分。三、文学类文本阅读（25分）11．阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）冯骥才“离婚！马上离婚！”这是年轻时每次吵架吵到高潮，她必喊出来的一句话。六十岁后她就不再喊这句话了。今天又喊出来，可见她已到了怒不可遏的地步。同样的怒火也在老头儿的心里撞着，他急速而无目的地在屋子中间转着圈。转了两圈，站住，转过身又反方向地转了两圈，然后冲到门口，猛拉开门跑出去，还使劲“啪”的一声带上门。老婆儿火气未消，面对空空的屋子不住地出声骂他。墙上的挂钟当当响起来，已经八点钟了。他们这场架正好打过了两个小时。不知为什么，他们每次打架过后两小时，心情就非常准时地发生变化。她耳边又响起刚才打架时自己喊的话：“离婚！马上离婚！”她忽然觉得这话又荒唐又可笑。她开始感到屋里空荡荡的，悔意悄悄浸进心中。她想，两人一辈子什么危险急难的事都经受过来了，像刚才那么点儿小事还值得吵闹吗？——她每次吵过架冷静下来时都会想到这句话。可是……老头儿总该回湖北省武穴中学2015届高三下学期3月考试 语文试题 Word版含答案
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