1.师：《学而》是孔子教育弟子做人要不断进取，精益求精的文章，试详细分析。
生：贫而谄、富而骄，是常人的弱点。贫而不谄、富而不骄虽进了一大步，但仍只是安分守已而已，是消极的有所不为。贫而乐、富而好礼，则超脱于贫富之上，无论贫富都积极地有所为。显而易见，对话中老师的吐词，比弟子的见识高远而积极进取。
师：子贡经过孔子的启发，联想到《诗经?淇奥》的比兴，说明他聪明过人和要求上进，受到老师的赞许。这场对话，为人们指出了为学、做人必须精益求精、不断攀登的道理。
2.师：孔子在《里仁》一章中告诉了我们什么道理？
生：人生意义就在于追求真理。视真理高于生命，为真理而死，死而无憾。最可怕的是不明真理而糊涂地过一生，又不明真理而轻于鸿毛地死去。
生：“朝闻道，夕死可矣”，曾经长期激励人们为真理而斗争。所闻未必是孔子之道，但为追求真理而甘愿牺牲的精神，则是人类最宝贵的精神。
师：人所谓高尚，就高尚在可以为道殉身，为真理而牺牲。因为道和真理，集中体现了当时社会最大多数人的普遍利益。
3.生：《里仁（十七）》里又说明了什么？
师：取他人之长，方能补自己之短；以他人为鉴，方能免重蹈覆辙。要保持永久的上进心，就必须时时自勉自励，时时要看到自己的不足之处。这是孔子教育学生如何提高仁德修养提出的一条重要原则。
生：孔子“见贤思齐”的道德修养原则要求每个人都要光明磊落地做人，心胸开阔，诚实坦荡，对别人在人格上予以尊重。对于比自己强的，不要嫉妒，要老老实实承认别人比自己强，虚心向人家学习。而对于不如自己的人，毛病较多的人，也不要洋洋自得，不要看不起人家，在他们身上也一定会有可以学习的东西。如果不是这样，那也是“不贤”的表现。
生： “见贤思齐”“择善而从”作为孔子首创的儒家文化教育传统，对后世影响深远，为世世代代中国人继承发扬。
4.师：《公冶长（十）》一章里孔子向我们说明了什么道理？
生：本章孔子痛责宰予怠惰和言行不一。一个人有了过错却不能主动检查，即不能自省自责，那是很可悲的。宰予昼寝，便受到孔子的严厉斥责。这样严厉的批评，弟子们受得了吗？古时一个人所尊敬的是“天地君亲师”，老师的地位仅次于父母。老师的批评再严厉，也要洗耳恭听，下决心改正。当然古时的老师对学生也是非常负责任的。
生：宰予言行不一，缺乏可信度，孔子便就此发表如何认识人的议论，告诫他的弟子们认识人要看他的言行是否一致。不能轻信一个人说的话，而要听其言观其行，用实践证明其承诺。无论出于何种原因，听其言而观其行该是人际交往、社会行为的一个准则。
5.师：课文中节选的《述而》《雍也》《子罕》几章又向我们说明了什么？请分析。
生：在《雍也》一章中孔子不止一次地称道颜回的安贫乐道精神，可能冉求听了后，联系自己在学业上与同学们的差距，便向老师倾诉自己力不从心的“苦衷”。孔子批评他是画地自限，把责任推向客观，这种利口巧辩的态度是孔子最反对的。
生：孔子还认为，要致力于仁德，就不存在能力问题。一个人最难的是认识自己。希腊大哲学家苏格拉底说：“认识你自己吧！”
师：在《述而》一章里孔子不以“圣人”“仁人”自居，却公开标著自己“好学”，他这种朝气勃勃、好学上进的精神，少也如此，壮也如此，老也如此，值得我们效法。
生：任何人，终其一生，其成就的取得、声名的形成，无不与其一生的刻苦精神密切相关。刻苦而自觉其苦者为下品，刻苦而自得其乐者为上品，因为成就每每在理想追求之中。
生：这一章里孔子自述其心态，“发愤忘食，乐以忘忧”，连自己老了都觉察不出来。孔子从读书学习和各种活动中体味到无穷乐趣，是典型的现实主义和乐观主义者，他不为身旁的小事烦恼，表现出积极向上的精神面貌。
师：而《子罕》一章说的是自强不息则积少成多，终达目的；半途而废则止步不前，前功尽弃。一止一往，一进一退，皆在个人。怨天而尤人者，应察看自己。孔子暗示进德修业亦复如此，成败与否取决于自己的决心和毅力，贵在坚持，贵在实干到底。
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