一、语言文字运用（12分。每小题3分）1．下列词语的字形和加点字的读音全都正确的一组是A．癖好pǐ 本末倒置dǎo 一拥而入 拨款B．沉闷mēn 搂头盖脸lōu 冬夏长青 舶来品C．矫饰jiǎo 少安毋躁shǎo 绿草如茵 爆冷门D．撇开pi? 靡靡之音mǐ 仗义执言 钓竿 2．下列各句中，加点词语使用正确的一项是A．九十岁的老母亲开始往墓地走。我紧跟着亦步亦趋，一只手搭着她的肩膀，防她跌倒。B．在塞外草长莺飞的早春时节，独处异乡的诗人怎会不向往“十里荷花，三秋桂子”的江南，怎会不思念远方的亲人。C．一些不纯洁的想法，将事物的本质层层遮蔽，使人误以为云遮雾罩方可包罗万象，人为地把一切都弄得很复杂。D．参加过长征的红军老战士们在纪念活动中回顾那段蹉跎岁月，感慨于新时代中国社会的全面发展。3．下列各句中，有语病的一句是A．所谓真忙，如写情书，如种自己的地，如发现九尾彗星，如在灵感下学诗作画。虽废寝忘食，亦无所害。B．经典虽然属于每一个人，但永远不属于大众。如果有一天你也陶醉于阅读经典这种美妙的消遣，你就发现，你已经距离一切大众娱乐性质的消遣多么遥远。C．十年枯寂的山上生活，形成了唐明修类似于禅宗意义上的文化修行，以他特殊的东方大儒的禅修方式游弋于都市之巅。D．英国过去的贵族因为拥有自己的庄园，社交聚会不愁去处。新兴的小资产阶级——尤其是职业分工较细后日渐增多的专业人士——却不是人人都有这种方便，绅士俱乐部因此应运而生。4．下列语句排序最恰当的一项是①也许是山边小餐馆的笑眯眯老板，或是恒河畔凝视落日的独眼老妇。②毕竟，再怎么风光明媚的自家山川，总会有看腻的时候。③旅行，是从固体的生活中抽离去异地寻觅另一个自己的活动吧！④另一个自己是什么样呢？⑤旅行迷人之处正在这里，扛着不轻不重的今生，到处浏览自己的前生与来世。⑥旅行，正好让人从自身的禁锢中放飞，歇够了，再飞回来。A．④③①⑤②⑥ B．③②⑥④①⑤ C．④①③②⑥⑤ D．③④①②⑥⑤二、文言文阅读(22分。其中选择题12分，每小题3分；翻译题10分)韩非子?和氏楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王，厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王，武王使玉人相之，又曰“石也”，王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。”夫珠玉人主之所急也，和虽献璞而未美，未为主之害也，然犹两足斩而宝乃论，论宝若此其难也。今人主之于法术也，未必和璧之急也，而禁群臣士民之私邪；然则有道者①之不戮也，特帝王之璞未献耳。主用术则大臣不得擅断，近习②不敢卖重；官行法则浮萌③趋于耕农，而游士危于战陈，则法术者乃群臣士民之所祸也。人主非能倍大臣之议，越民萌之诽，独周乎道言也，则法术之士虽至死亡，道必不论④矣。昔者吴起教楚悼王以楚国之俗曰：“大臣太重，封君太众，若此则上逼主而下虐民，此贫国弱兵之道也。不如使封君之子孙三世而收爵禄绝灭百吏之禄秩损不急之枝官以奉选练之士。”悼王行之期年而薨矣，吴起枝解于楚。商君教秦孝公以连什伍，设告坐⑤之过，燔诗书而明法令，塞私门之请而遂⑥公家之劳，禁游宦之民而显耕战之士。孝公行之，主以尊安，国以富强，八年而薨，商君车裂于秦。楚不用吴起而削乱，秦行商君法而富强，二子之言也已当矣，然而枝解吴起而车裂商君者何也？大臣苦法而细民恶治也。当今之世，大臣贪重，细民安乱，甚于秦、楚之俗，而人主无悼王、孝公之听，则法术之士，安能蒙二子之危也而明己之法术哉！此世所以乱无霸王也。【小题1】下列语句中，加点的词的解释不正确的一项是A．而刖其左足　　　　　　　刖：砍断脚，古代的一种酷刑。B．而游士危于战陈　　　　　陈：通“阵”，指军队阵列C．独周乎道言也　　　　　　周：契合，此可引申为采纳D．大臣苦法而细民恶治也　　治：被治理，此引申为被管制【小题2】下列各组语句中，加点的词意义和用法都不同的一组是A．玉人曰：“石也。”/ 是寡人之过也B．和虽献璞而未美 ／ 虽无丝竹管弦之盛C．然犹两足斩而宝乃论 乃D．主以尊安 ／ 且【小题3】下列用“／”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是不如使封君之子孙三世而收爵禄绝灭百吏之禄秩损不急之枝官以奉选练之士。A．不如使封/君之子孙三世/而收爵禄/绝灭百吏之禄秩/损不急之枝官/以奉选练之士B．不如使封君之子孙三世而收爵禄/绝灭百吏之禄秩/损不急之枝官/以奉选练之士C．不如使封君之子孙/三世而收/爵禄绝灭/百吏之禄秩损/不急之枝官以奉选练之士D．不如使封君之子孙三世而收/爵禄绝灭/百吏之禄秩损/不急之枝官以奉选练之士【小题4】下列对课文的分析正确的一项是A．第一段，和氏得到玉璞后,先后两次进献君王，均以欺骗罪被处以刖足之刑。后至文王时他才得以献玉而正名，并将玉命名为“和氏之璧”。B．第二段，韩非指出若以法、术治国的话，臣则失去擅权弄权的自由，士民则失去游说游荡的自由，法、术也就成了群臣士民的祸害。C．第三段，韩非借吴起与商君之例，阐明了法、术能否施行于世，取决于君主的判断力以及臣子细民的处世态度。然后借此针砭时弊，指出当世乱而无霸主的原因。D．文章除了运用和氏之喻、吴起商鞅之例外，还拿悼王孝公楚秦两国君主对法的态度及其结果作对比，文笔犀利而深入浅出，叙议相间而富于变化。【小题5】将文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）悲夫宝玉而题之以石。（3分）【小题2】试题分析： 虽，即使；课句内为虽然，因此项有难度，所以课内句选句时遵循从易原则。本题整体难度中等，排除难易排序应为：A、C、D。“和虽献璞而未美”，理解“虽”的意思，关键在先要理解“未美”之义，而理解“未美”，则须联系后句“未为主之害也”来理解，“不构成对君主的损害”与前句“未美”应是转折关系，因此“未美”应指所献之璞不美，而根据后文，和氏所献之璞应是美的，只是君王不识货而已，所以“虽”所引领的内容应是一种让步假考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。【小题4】考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【小题5】（3）计分点在：禁、游宦、显。禁，约束，译为禁止，不计分，译为制止，勉强算对。游宦，靠游说求官，若译为“游说求官”，也给分。（游宦：春秋 战国 时期士人离开本国至他国谋求官职）显，使动用法，使……显贵。考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写。（13分）10．阅读下面两首清诗，完成题目。（8分）峨眉山月歌唐 李白峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。襄邑道中南宋 陈与义飞花两岸照船江，百里榆堤半日风。卧看满天云不动，不知云与我俱东。注：此时诗人陈与义年仅二十七，初入仕途。【小题1】两首诗均为诗人在行舟上所作，请结合诗句分析两首诗如何表现“舟行江上”的？（4分）【小题2】分析两首诗所表达的情感。（4分）行船半日，是有风力相助的;由此我们可以猜想，这船是在扬帆航行。“百里榆堤”又告诉我们，船才走了半日，就走过“百里”了，可见船速之快。第三四句“卧看满天云不动，不知云与我俱东”，诗人写的是仰望天上云朵时的感受。我的船在向东走，天上的云朵也随着风势，和我同步向东飘移啊!——这句诗，其实说的也是说他的船行速度很快。考点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。【小题2】11．古诗文默写。(5分，每空1分)【小题1】 ，?崖转石万壑雷。（李白《蜀道难》）【小题2】画图省识春风面， 。（杜甫《咏怀古迹 其三》）【小题3】 ，曰：‘非我也，兵也’？（孟子《寡人之于国也》）【小题4】虽遥岑远目，献愁供恨， 。（辛弃疾《水龙吟?登建康赏心亭》）【小题5】夫以秦王之威， ，辱其群臣。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）四、现代文（论述类、实用类）阅读（10分。其中，填空题4分；选择题6分，每小题3分。）阅读下面的文字，完成后面的问题。每种大宗教的核心都有一种哲学。事实上，每种大宗教就是一种哲学加上一定的上层建筑，包括迷信、教条、仪式和组织。这样来规定宗教一词的含义，实际上与普通的用法并无不同，若照这种含义来理解，就可以看出，不能认为儒家是宗教。人们习惯于说中国有三教：儒教、道教、佛教。我们已经看出，儒家不是宗教。至于道家，它是一个哲学的学派；而道教才是宗教，二者有其区别。道家与道教的教义不仅不同，甚至相反。道家教人顺乎自然，而道教教人反乎自然。举例来说，照老子、庄子讲，生而有死是自然过程，人应当平静地顺着这个自然过程。但是道教的主要教义则是如何避免死亡的原理和方术，显然是反乎自然而行的。道教有征服自然的科学精神。对中国科学史有兴趣的人，可以从道士的著作中找到许多资料。作为哲学的佛学与作为宗教的佛教，也有区别。受过教育的中国人，对佛学比对佛教感兴趣得多。中国的丧祭，和尚和道士一齐参加，这是很常见的。中国人即使信奉宗教，也是有哲学意味的。现在许多西方人都知道，与别国人相比，中国人一向是最不关心宗教的。例如，德克?布德教授有篇文章，《中国文化形成中的主导观念》，其中说："中国人不以宗教观念和宗教活动为生活中最重要、最迷人的部分。……中国文化的精神基础是伦理(特别是儒家伦理)不是宗教(至少不是正规的、有组织的那一类宗教)。……这一切自然标志湖南省长沙市重点中学届高三10月第二次月考试题（语文）
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