汝阳一高—学年第一学期期中考试高二历史试题第Ⅰ卷一、选择题（40道小题，每题1.5分，共60分）《汉书?艺文志》在评价战国时期的某一学派时说：“盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以的是A、 墨家 B．道家 C．儒家 D．法家2、文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这反映了A．孟子的“仁政”学说 B．韩非的变法革新主张C．墨子的“兼爱”思想 D．荀子的“王道”观点3、齐景公向孔子请教如何为政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”景公高兴地说：“对呀，要不这样，即使有很多粮食，我还能吃得着吗？”这说明孔子提倡A.仁者爱人，理解和体贴他人 B.克己复礼，人们应贵贱有序C.政在爱民，国军要严于律己 D.忠孝有道，人际关系要和谐4、有一说法是：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。”董仲舒下列言论中，哪一说法比较准确地表达了这一观点A．“罢黜百家，独尊儒术”B．“屈民而伸君，屈君而伸天”C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力” D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”5、董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。”下列对这段话的理解，正确的是A主张君权神授，民众应绝对服从 B感叹人性本恶，呼唤王道C主张罢黜百家独尊儒术 D主张王者承天命而教化人民6、《史记?太史公自序》说：“儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从。然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。”太史公认为儒学的社会价值在于A.体现民本思想 B.迎合了加强中央集权的需要C.有助于维护封建等级秩序 D.成为中国传统文化的主流思想7、理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指A．人心固有的是非善恶标准 B．圣人独有的是非道德标准C．通过学习获得的良好知识 D．存在予外部世界的规律8、黄宗羲在《明夷待访录》中说：“盖使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论断的精神实质较为接近的是A．天下兴亡，匹夫有责 B．民为根本C．天下为公 D．民贵君轻9、明清之际思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此又有巨大差异，最大差别是前者认为道掌握在儒家而非皇帝手里 B．批判帝王为无道之君C．提倡法治和众治 D．抨击君主专制张岱年、方克立主编的《中国文化概论》写道:“明清时期的早期启蒙思想家们先天足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只有用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度。”作者认为他们不出新的社会方案的根源是A．资本主义萌芽十分微弱 B．中国传统文化的束缚和影响凡君之所毕世也而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”上述思想都A．主张“贤明”君主政治B．是小农经济发展的产物C．带有民主启蒙的色彩D．冲击儒学正统地位A.人生的目的就是追求幸福B.将女人比作祸水很愚蠢C.青年人从来不盲从盲信 D.人的自然天性无法阻挡14、英国哲学家罗素指出：16世纪的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。下列材料能够佐证罗素这一认识的是A.“每个人都是自己的牧师”B.“当钱币在钱柜中叮当作响，增加的只是贪婪和利已之心。”C.“上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有人。”D．“教皇没有免除任何罪孽的意志和权力”的“福音体验”：“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁路德“福音体验”的重大意义在于A．动摇了上帝在人们心中的地位B．是人类自我意识的第一次觉醒C．使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权D．使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击教皇没有免除任何罪孽的意志和权力”16、“在卢梭民约论前约数十年，有此议论，不能不视为人类文化史最高出品。专著故自负，（顾） 亭林亦复推重。乾隆间，此书列入禁书；光绪之季，吾曾私自传印，以为播送民主思想之工具。”对梁启超描述的这本书理解错误的是A．此书是指顾炎武的《日知录》 B．其议论的核心在于限制君权C．其观点与西方启蒙思想有些相似 D．其对近代民主思潮的兴起有一定影响对西方科技．未能推进中国社会变革．．英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反对任何迷信以至超自然的宗教。”对这句话中的“理性”的理解最贴切是A儒家关注人事人伦而敬远鬼神 B儒家崇尚理性而讲求民主民权C儒家重视自然科学和自然规律 D儒家思想始终排斥佛教道教思想柳诒征《中国文化史》载：“（宋代）士大夫家以藏书名者，所在多有。……其最富者，至逾十万卷，盖超过于宋之馆阁矣。”造成上述现象的主要原因是印刷术的发展 B.科举制度完善?C．造纸术有突破 ?D.图书成为商品26、中国画是历史悠久的民族艺术。下列表述错误的是A．图一是东晋顾恺之作品，体现了“以形写神的风格B．图二体现唐代阎立本兼收井蓄，吸取外来美术的风格C．图三描绘了北宋商品经济繁荣的景象，具有写实风格D．图四表现了元代画家借物抒情、追求神韵的艺术特征伏尔泰认为：“如果全部自然界，一切行星，都要服从永恒的规律，而有一个小动物，五尺来高，却可以不把这些定律放在眼中，完全任意地为所欲为，那就太奇怪了。”伏尔泰所说的“永恒定律”是指A．伏尔泰提倡的自然权利说 B．爱因斯坦的相对论C．牛顿的万有引力定律 D．达尔文的进化论“把能量的变化看成是跳跃式的进行，成功地解释了经典理论无法解释的某些现象，打破了经典物理学中一切过程都是连续变化的观念。”这一理论的诞生主要是由下列哪一问题引起的？ A．研究热辐射 B．揭示时空本质属性 C．解释光电效应 D．预测未知行星方位“科学理论的发展往往并不意味着新理论摧毁旧理论，而是限制和缩小旧理论的作用范围，把旧理论作为新理论的某种特例包含在其中。”下列最能说明此观点的是A．神创论与进化论 B．经典力学与相对论C．经典力学与量子论 D．相对论与量子论科学家达尔文在研究中发现，“在浅色的桦树林里，浅色种类的蛾通常是深色种类的蛾的6倍；相反，在深色的松树林，深色种类的蛾通常为浅色种类的蛾的16倍”。由此，他得出的结论是A．生物现存的物种具有共同的原始起源B．生物个体之间存在本种类内部的竞争C．生物的进化经历了从低级到高级的发展D．不同物种的变异是“自然选择”的结果阅读以下当时人对某一著述的评论：评论一：“百年喜读樽前兆，万里惊看海外文”；评论二：“其书罗列甚远之国，指掌形势可谓奇书”；评论三：“欲制夷患，比筹夷情，尤为有用之书”。据上述评论推断此书最有可能是?《海国图志》 B．《资政新篇》 C．《天演论》 D．《变法通议》19世纪末，严复翻译《天演论》，将进化论引入中国，在当时的知识界广为流传，产生了巨大的社会冲击波。这是由于进化论的思想是适应了哪些社会思潮？①中体西用 ②维新变法 ③救亡图存 ④民主与科学①② B.②③ C.③④ D.①③34、《西方文明对中国的冲击及中国文明的嬗变》一文说：“如果我们将中国传统文化比喻成一棵大树，洋务运动只不过剪断了一些枝叶，辛亥革命则相当于将这棵大树砍断了。但是树断了，树墩还在，一般的树只要树墩还在，还是可以萌发”。为了不让这棵大树“树墩”继续“萌发”，有识之士掀起了?A. 维新变法 B.辛亥革命 C.新文化运动 D.五四运动“在新文化潮流的冲击下，……有的女生已经开始觉悟，抵制学校开设的‘烈女传’……（他们）以实际行动反抗旧礼教，争取女性婚姻自由。”这种现象的出现说明新文化运动Ａ.动摇了传统礼教思想统治地位 　 Ｂ.促进了科学文化的普及和繁荣Ｃ.树立了积极、进取的科学精神　 Ｄ.出现了比较偏激的社会思潮中国近代思想主要经历了“师夷长技以制夷”、“中体西用”、“维新变法”、“民主共和”、“民主与科学”及“马克思主义”的演进过程。这些思想反映的共同主题是发展资本主义 B．反对专制统治 C．反抗外来侵略 D．救亡图存材料三 （右图）图画中间是一个火锅，火锅里面写满了很多汉字，比如佛，功夫，解构，礼，后现代，老舍，莎士比亚，爱因斯坦，道，仁，京剧等许多代表中国和外国文化的东西。材料四 从更为一般的意义上讲，启蒙运动提出了一整套有关人类事务的原则：人类是善良的，至少是可以完善提高的，他们可以通过教育变得更加完善，人的理性是获得真理的钥匙，而依赖盲目信仰或者拒绝容忍多样性的宗教是错误的。──《全球文明史》中华书局材料伏尔泰对孔子推崇至极。他看到，儒学用自身道德伦理来协调人间事物，不宣传神怪，这比欧洲由“上帝”来支配要进步得多；孔子“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”的信条就是“博爱”的本义，这就和“自由”与“平等”的信条息息相通了。(3分)结合所学知识，分析材料三中的“仁”和“莎士比亚”如算作同一味调料的标准是什么？（2分）据材料二，概括这一标准产生的条件。（4河南省洛阳市汝阳一高高二上学期期中考试历史试题
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