一、(12分)
1.下列加点的字注音正确的一项是()
A.猿猱(náo)鱼凫(fú)
?岩(chán) 扪心自问(mín)
B.青冢(zhǒn?) 嘲哳(zhōu)
荻花(dí) 豺狼(chái)
C.银钿(diàn) 恬然(tián)
马嵬(wéi) 宵柝(tuò)
D.虾蟆(xiā) 鬓角(bìn)
喧?(huī) 咨嗟(jiē)
【答案】 C(A. 扪心自问(mén);B.嘲哳(zhāo);D.虾蟆(há)。)
2.下列各组词，没有错别字的一组是()
A.阁楼凋零湍急宣闹
B.赝品萧瑟环?缭倒
C.沟壑嘈杂信手悯然
D.汲取镶嵌收敛杜娟
【答案】 C(A.喧闹;B.潦倒;D.杜鹃。)
3.下列句子中，没有语病的一句是()
A.地震发生后，当大批子弟兵前往救援的同时，许多专业心理救助人员也赶赴灾区，帮助灾民恢复地震造成的心理创伤。
B.中航发动机公司主要致力于大型客机发动机的研制，它的成立标志着我国大型飞机配套产业的发展又迈出了可喜的一步。
C.普达措国家公园是一座占地1243平方英里、由众多的山与湖组成的、包括红熊在内的近100种濒危物种的栖息地。
D.为改善医疗资源配置不平衡的状况，未来3年里，不仅国家将修路以方便农民外出就医，同时还将修建两千个县级医院。
【答案】 B(A“当”与“同时”搭配不当。“恢复……创作”不合逻辑，应为“治愈……创伤”。C“公园是……”与“是……栖息地”句式杂糅。“物种”与“栖息地”搭配不当，“物种”应改为“动物”，等等。D语序不当，“国家”应放在“不仅”前。)
4.下列有关文学常识的表述，错误的一项是()
A.文学史上的“风骚”，指的是《诗经》中“国风”与屈原的《离骚》，它们分别是我国现实主义诗歌与浪漫主义诗歌的创作源头。
B.唐代的韩愈与柳宗元并称“韩柳”，他们倡导“古文运动”，主张写内容充实的文章，《师说》《捕蛇者说》分别是他们的代表作。
C.普希金，被称为“俄罗斯文学之父”，《复活》是他的代表作之一。契诃夫是法国短篇小说大师，代表作有《装在套子里的人》等。
D.词，诗歌的一种。又称曲子词、长短句等。词有词牌，即曲调，如“永遇乐”。文人依照乐谱写新词，叫做“填词”，盛行于宋代。
【答案】 C(《复活》是托尔斯泰的作品。契诃夫是俄国短篇小说大师。)
二、(9分)
阅读下面的文字，回答5～7题。
文化理论模型的建构是为了阐释文化的现实。在中西文化相互碰撞、相互撕扯的大背景下，中国文化的出路在哪里呢?面对这样一个大文化主题，梁漱溟指出，从世界文化的发展趋势看，西方文化的路向已“山穷水尽”，中国文化的路向正“柳暗花明”，中国文化将替代西方文化成为世界的主流文化。第一，从经济上说，西方文化已露败相。虽然资本主义经济曾给人类带来过许多利益，但也给人类带来了灾难，贫富悬殊，权力集中在资方，生产过剩，失业的恐慌等等，足见人们生活得太累、太苦、太空虚、太没有情义，这种不堪忍受的局面断不会长此延留。西方经济的危机预示着中国文化的复兴，因为人类将从人对物质的问题的时代而转入人对人的问题的时代，由物质的不满足时代转入精神的不安宁时代，西方文化适宜于解决求生存的问题，中国文化更适宜解决人和精神的问题，它的复兴理所当然。第二，从见解方面说，西方文化已出现了转向。以前，西方的心理学一直重理性。现在关注到了非理性因素在人类生活中的价值，它说明西方人两眼睛的视线与孔子两眼睛的视线渐渐相合。就进化论而言，以前西方文化只讲竞争本能论，现在出现了互助本能论，这与中国尚情毋我的文化视角渐渐重合。这都标志着中国文化的必然复兴。
贺麟提出，应以自由自主的精神或理性为主体，去吸收融化、超出、扬弃那外来的文化和以往的文化，不管时间之或古或今，不管地域之或中或西，只要一种文化能够启发我们的性灵，扩充我们的人格，发扬民族精神，就是我们所需要的文化。
尽管梁漱溟、贺麟主张保守和发展民族文化尤其是儒家文化的优秀成分，但他们却具有开放的心怀，在中国现实文化的选择和建构上，坚持了文化的世界性和民族性双向互动的原则，为今天的文化建构留下了深刻的启示。人类不同文化之间存在着各自的独立性，但独立性不等于孤立性。尤其是今天，由于传播媒介的现代化，任何民族都不可能把自己的文化封闭起来，渗透融会是必然的趋势。文化的世界性和民族性的结合，是中华民族新文化再造的必由之路。
(节选自柴文华《中国哲学史(现代部分)》有删改)
5.为什么说“西方文化的路向已“山穷水尽”，下列理解不正确的一项是()
A.人们生活得太累、太苦、太空虚、太没有情义，需要精神慰藉。
B.西方文化适宜于解决求生存的问题而不适宜于解决精神的问题。
C.中西文化在解决人的生存问题和精神问题下存在着一定的分歧。
D.西方文化只讲竞争缺乏互助，缺少从尚情毋我的视角看待问题。
【答案】 C(没有从为什么“西方文化的路向已‘山穷水尽’”上去解释，“存在分歧”不是原因)
6.下列理解，不符合原文意思的一项是()
A.中国文化的复兴是人类从解决物质的问题(求生存)到解决精神的问题(精神的不安宁)的需要。
B.西方文化适宜于解决求生存的问题，所以适宜于人类社会发展中的人对物质的问题的时代。
C.中国文化更适宜解决人和精神的问题，所以适宜于人类社会发展中人的精神不安宁的时代。
D.传播媒介的现代化打破了文化封闭，使文化达到世界性和民族性的结合以及民族新文化的再造。
【答案】 D(原文“由于传播媒介的现代化……是必然的趋势”，还不能说传播媒介的作用能够“达到……再造”)
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