一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 从战国中期到战国末期，稷下学宫延续了大约一个半世纪，我们至今引以自豪的百家争鸣，主要就发生在稷下学宫。 战国中后期各主要学派的重要人物，几乎都来到过稷下或与稷下有关。诸子百家在这里长期并存，彼此交流切磋，通过争鸣辩驳而互相影响、互相吸取，促进了学术思想的繁荣和发展，中国古代的思想文化在这里迅速达到了鼎盛状态，经历了自己的黄金时代。 首先，这些主要的学派在稷下都发生了分化，产生了众多的支派，真正形成了“百家”争鸣辩驳的局面。同以往那种“儒分为八”、“墨离为三”的一个学派内部在传承中发生的自然分化不同，稷下的学派分化主要是不同学派之间互相启发、互相借鉴、互相吸取而产生的，形成了很多犹如现代科学所谓的“边缘学科”和“交叉学科”。没有学术思想之间的广泛交流和充分争鸣，这样的分化是不会出现的。其次，稷下百家争鸣的学术成就还表现为学术思想的融合会通。在稷下，一些曾经势如水火的学派在寻求联手互补，一些原本互不搭界的学派也在形成共识，各学派之间的界限变得模糊起来，呈现出纷繁交织的复杂情况，每一个思想家的学说中都同时兼有两家或多家学说的思想内容，以至于我们在给某位思想家或某部著作进行学派划分时常常感到很困难。稷下学术的这种既分化又融合的特点，代表了战国学术思想的发展趋势，离开了百家争鸣的特定环境，形成局面的。第三，学术思想的分化和融合必然会导致学术创新。在稷下良好的学术环境下，各家各派在交流争鸣中不断碰撞出思想的火花，使得一些新的理论尝试和理论创造成为可能，从而出现了一些新的思想理论和学术流派，为学术思想的发展开辟了新的领域，探索出新的方向。例如，道家的黄老之学就是稷下学术的一个重要创新。该学派以道家学说为哲学基础，在政治上主张法治，吸收融合了儒家、墨家、阴阳家、名家等学派的学术思想，集各家学说的优势于一身。黄老之学既适应了时君世主的眼前需要，又符合他们的长远利益，且引领着学术思想融合发展的大方向，所以最终能够“压倒百家”，成为战国中后期真正的显学。稷下的百家争鸣虽然早已成为历史的遗迹，但它作为中国古代绝无仅有的一种文化现象，其意义却是超越时代的。鉴古知今，稷下百家争鸣留给我们的不仅是珍贵的文化遗产，还有很多发人深省的历史启示。儒家、道家、法家、墨家、阴阳家、名家等主要学派的思想都在这里发展到了己的理论高峰 在稷下良好的学术环境下，各家各派在交流争鸣中不断碰撞出思想的火花，使得一些新的理论尝试和理论创造成为可能战国中后期各主要学派的重要人物，几乎都来到过稷下或与稷下有关。从战国中期到战国末期，稷下学宫延续了大约一个半世纪，时尝得一鳞，二寸余，?①?金目，遂潜养于盆水，日日长，易数器，大不能受，乃投于后池中。女所得余食，辄沉以食之。女至池，鱼必露首枕岸，他人至，不复出。其母知之，每伺之，鱼未尝见也。因诈女曰：“尔无劳乎，吾为尔新其襦。”乃易其弊衣。后令汲于他泉，计里数百也。母徐衣其女衣，袖利刃行向池呼鱼，鱼即出首，因斫杀之。鱼已长丈余。膳其肉，味倍于常鱼，藏其骨于郁栖②之下。逾日，女至向池，不复见鱼矣，乃哭于野。忽有人被发粗衣，自天而降，慰女曰：“尔无哭，尔母杀尔鱼矣！骨在粪下，尔归，可取鱼骨藏于室，所须第祈之，当随尔也。”女用其言，金玑衣食随欲而具。及洞节，母往，令女守庭果。女伺母行远，亦往，衣翠纺上衣，蹑金履。母所生女认之，谓母曰：“此甚似姊也。”母亦疑之，女觉遽反，遂遗一只履，为洞人所得。母归，但见女抱庭树眠，亦不之虑。其洞邻海岛，岛中有国名陀汗，兵强，王数十岛，水界数千里。洞人遂货其履于陀汗国，国主得之，命其左右履之，足小者履减一寸。乃令一国妇人履之，竟无一人称者。其轻如毛，履石无声。陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁锢而拷掠之，竟不知所从来，乃以是履弃之于道旁，即遍历人家捕之，若有女履者，捕之以告。得叶限，令履之而信。叶限因衣翠纺衣，蹑履而进，色若天人也。始具事于王，载鱼骨与叶限俱还国。其母及女即为飞石击死，洞人哀之，埋于石坑，命曰懊女冢。陀汗王至国，以叶限为上妇。一年，王贪求，祈于鱼骨，宝玉无限。逾年，不复应。王乃葬鱼骨于海岸，用珠百斛藏之，以金为际，至征卒叛时，将发以赡军。一夕，为海潮所沦。 （选自【唐】段成式《酉阳杂俎》续集卷一《支诺皋上》，略有删节）【注】①?：红色 ②郁栖：粪土堆4．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）B．女觉遽反 遽：急忙C．始具事于王，载鱼骨与叶限俱还国 具事：陈述事实D．一夕，为海潮所沦。 为：是5．下列各组句子中，能分别表现“叶限所得鱼乃神奇之物”和“后面虐待叶限”的最恰当的一组是（ ）母所生女认之，谓母曰：“此甚似姊也。” 母亦疑之Ｂ．膳其肉，味倍于常鱼常令樵险汲深Ｃ．其轻如毛，履石无声及洞节，母往，令女守庭果Ｄ．女用其言，金玑衣食随欲而具后令汲于他泉，计里数百也6．下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（ ）Ｂ．叶限暗中去参观洞节，是对后母的无声反抗，也侧面反映出洞节的吸引力。Ｃ．叶限的后母，妹妹被飞石击死，洞人为她们建懊女冢，以示追悔。Ｄ．这个故事借助神力的不可抗拒，警示人们要远离邪恶，不要贪得无厌。7．把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语（10分）（1）母徐衣其女衣，袖利刃行向池呼鱼（3分）（2）母归，但见女抱庭树眠，亦不之虑。（3分）（3）陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁锢而拷掠之，竟不知所从来。（4分）（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首宋诗，完成8-9题秋日酬王昭仪汪元量①愁到浓时酒自斟，挑灯看剑泪痕深。 黄金台愧少知已②，碧玉调将空好音③。万叶秋风孤馆梦，一灯夜雨故乡心。 庭前昨夜梧桐雨，劲气萧萧入短襟④。注释：①汪元量：南宋末人，以善琴供奉内廷。南宋亡，汪元量与王昭仪俱被掳北去。 ②黄金台：在今河北易县东南十八里,燕昭王置千金于其上,以延天下士,遂以为名。 ③碧玉：“碧玉歌者，宋汝南王所作也。碧玉，汝南王妾名。”（《乐苑》） ④劲气：寒气。8.“愁”是这首诗的诗眼，诗的首联、颔联是如何表现这种浓愁的？（5分）9. 诗的后两联使用了什么表现手法？表现了作者什么样的情感？（三）名篇名句默写（6分） 10．补写出下列名句名篇中的空缺部分（6分） （1）白露横江，水光接天。 ，凌万顷之茫然。 （2）余音袅袅，不绝如缕。 ， 。 （3）寄蜉蝣与天地， 。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 （4） ，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之， 。请从以下三、四两大题中选定一大题作答，只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题记分。三、文学类文本阅读(25分)11．阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。(25分)灵魂远去的村庄陈柳金祖父驾鹤西游那晚，我在灵前三跪九拜，突然一只桃子掉下来，不偏不倚砸中我的脑袋，头上隆起一个“桃子”。家人疑惑，莫非我在祖父生前得罪了他？?按祖父的遗愿，葬他于村郭的高山之上。我想，祖父还是很留恋人间烟火的，他可以看到村庄的朝霞夕烟，听到牛羊的长哞欢唱，望到江上的轻舟白帆。更重要的是，他还有一个愿景留在了人间。他站在高山之巅，是想有一天看着我走出大山！?于是，一匹马朝着高山昂首嘶鸣，顿时“大风起兮云飞扬”，烈马绝尘，踏破万里关山——我满怀激情地参加了市水利局的资料员考试，以赤骥之勇过五关斩六将，杀出一条血路，最终一举夺魁，成为了一匹城市中的千里马。?离开老家那天，祖母用柴火在家烧菜，父亲摇着木船载我飘过凌江。家里的炊烟仿佛架起了一座天桥，一直通向祖父的坟墓。我想是祖父知道我要来报喜了，专为我搭了这烟桥。?顺着桥的方向来到山腰，在父亲的桃园摘了又大又红的桃子。正想离开时，瞥见好几人在风中白袂飘飘，我猛一惊。父亲说，那是看护园子的稻草人，一个大男人还怕没灵魂的人么？我定了神，把头上的红草帽扣在了一个稻草人头上，嘿，白衣红帽，精神着呢！我拍了拍它，老伙计，替我好好看护园子，下次回来赏你！我到市水利局上班后，被安排到下属的移民办写材料。不久市里做了一个重大决定——对我市的凌江水库进行加固扩容，须迁移上游的部分居民。我们村是上游地势最低的一个村，被定为全村迁移。尽管村民一百个不愿意，但谁敢跟龙王爷掰胳膊？移民工作很快就开锣了，我忙成了转陀螺，根本抽不出身回老家。仅一年多时间，全村就迁移到了凌江水库之畔。回到按城镇标准建设的移民村，水泥硬底化路面把家家户户的房子切割成一排排“豆腐块”，全没了过去那种倚山而建、傍湖而居的随意和闲适。村民也不再有土地，五谷蔬果都是从街上现买的，失却了泥土的芳香。吃着祖母用煤气煮的客家菜，再也品不出当年的滋味。清明时节，我们精心准备了祭品，跋山涉水回到了原来的村庄。哪里还有村庄的影子呢，湖波浩淼，一片泽国，在低处的房屋都成了水底龙宫，只有高处的几座房子还在临水照花，显出无限落寞的怨妇神态来。再看我的祖屋，一半在水里，一半在水面。我的童年记忆一下子淹去了大半。在那个老宅里，我曾经牙牙学语、蹒跚学步、闻鸡起舞，曾经听着祖父无数次“走出大山”的絮叨，吃着祖母用柴火烧的饭菜……还有，在这村庄里，曾经阡陌纵横、鸡犬相闻、炊烟缭绕、渔歌唱晚。而今，“秋风萧瑟，洪波涌起”，一片记忆化作无情水域…… “你看，那边怎么浮着人？”顺着父亲手指的方向，看到远处一个个人头在浮动吉林省白山市第一中学2015-2016学年高一上学期期末考试语文试题
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