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《待漏院记》阅读答案附翻译

编辑: 路逍遥 关键词: 高中文言文阅读 来源: 逍遥右脑记忆


待漏院①记 〔宋〕王禹 ? 天道不言而品物亨、岁功成者何谓也?四时之吏,五行之佐,宣其气矣。圣人不言而百姓亲、万邦宁者何谓也?三公论道,六卿分职,张其教矣。是知君逸于 待漏院①记
〔宋〕王禹
?
  天道不言而品物亨、岁功成者何谓也?四时之吏,五行之佐,宣其气矣。圣人不言而百姓亲、万邦宁者何谓也?三公论道,六卿分职,张其教矣。是知君逸于上,臣劳于下,法乎天也。古之善相天下者,自咎、夔至房、魏②可数也,是不独有其德,亦皆务于勤尔,况夙兴夜寐以事一人,卿大夫犹然,况宰相乎!
  朝廷自国初因旧制,设宰臣待漏院于丹凤门之右,示勤政也。至若北阙向曙,东方未明;君启行,煌煌火城

君至止,哕哕④銮声。金门未辟,玉漏
?
滴。彻盖下车,于焉以息。待漏之际,君其有思乎?
  其或兆民未安,思所泰之;四夷未附,思所来之。兵革未息,何以弭
之;田畴多芜,何以辟之。贤人在野,我将进之;佞臣立朝,我将斥之。六气不和,灾眚荐至,愿避
位以禳之;五刑未措,欺诈日生,请修德以厘之。忧心忡忡,待旦而入,九门既启,四聪甚迩。君言焉,君纳焉。皇风于是乎清夷
,苍生以之而富庶。若然,总百官、食万钱,非幸也,宜也。
  其或私仇未复
,思所逐之;旧恩未报,思所荣之。子女玉帛,何以致之;车马器玩,何以取之。奸人附势,我将陟之;直士抗言,我将黜之。三时告灾,上有忧也,构巧词以悦之;群吏弄法,君闻怨言,进谄容以媚之。私心
??⑤
,假寐而坐,九门既开,重瞳⑥屡回。君言焉,君惑焉,政柄于是乎隳哉,帝位以之而危矣。若然,则下死狱、投远方,非不幸也,亦宜也。
  是知一国之政,万人之命,悬于宰相,可不慎欤?复有无毁无誉,旅进旅退,窃位而苟禄,备员⑦而全身者,亦无所取焉。
  棘寺⑧小吏王某为文,请志院壁,用规于执政者。
  
——选自《四部丛刊》本《小畜集》
[
注释]
①待漏院:宰相等待早朝休息的地方。②咎:指皋陶;夔:
相传为尧、舜时乐官;房:指房玄龄;魏:指魏征

③火城:朝会时的火炬仪仗。④哕哕(hu
ì):铃声。⑤??(t
āo
):纷乱。⑥重瞳:相传舜的眼睛有两个瞳子,此指皇帝。⑦备员:凑足人数,同“窃位”。⑧棘寺:掌管司法的中央机构大理寺的别称。
5
.对下列句子中加点词的解释,不正确
的一项是(3
分)(

A
、兵革未息,何以弭

弭:平定
B
、六气不和,灾眚荐至,愿避
位以禳之
避:辞去
C
、皇风于是乎清夷
夷:平

D
、其或私仇未复
,思所逐之
复:回复
答案:
D
(复,应该是“报复”之意)
6
.下列句子中,全都表现
贤相心思的一组是:(3
分)(


是不独有其德,亦皆务于勤尔
②四夷未附,思所来之
③兆民未安,思所泰之
④五刑未措,欺诈日生,请修德以厘之
⑤旧恩未报,思所荣之

复有无毁无誉,旅进旅退
A
、①②③ B
、②③④  C
、③④⑤  D
、④⑤⑥
答案:
B
(①说的是古代好宰相咎等的行为。⑤说的是第二种宰相,报恩要使之荣耀。⑥说的是第三种宰相,不思进取,只居高位贪图享受。
7
.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确
的一项是:(3
人)(

A
、作者认为
万物能生长,有收成,百姓能相亲,万国能安宁,是官员们商讨治国纲要,分守自己职责,勤于治理,伸张了皇帝的教化的结果。
B

上卿大夫能早起晚睡事奉国君,更何况宰相呢!并举古代善于治国的贤相,说明宰相不只有品德,也一定要勤劳。
C
、阐述
朝廷设置待漏院的目的,要求宰相勤于政务。上朝日,宰相到达,到待漏院暂息。等候上朝之际,让宰相多想想朝廷大事。
D
对宰相按职责品行分成三类加以阐述,对第一类是肯定的,认为应该让他们总管百官,享受优厚的俸禄;而对第二类和第三类态度则是一致的,进行了严厉的批判。
答案:
D
(对第二类宰相采取了严厉的批判,“下死狱,投远方,亦宜也”;对第三类宰则是否定“亦无所取焉”)
8
.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10
分)

田畴多芜,何以辟之。贤人在野,我将进之;佞臣立朝,我将斥之。(4
分)
答案:
田园大多荒芜,怎样去开垦。贤人尚未任用,我怎样进荐他们;奸人在朝,我将怎样贬斥他们。(标准:辟、野、进、通顺各1
分)


君言焉,君惑焉,政柄于是乎隳哉,帝位以之而危矣。(3
分)
答案:
宰相提出建议,皇上蒙惑,政权由此而毁坏,皇位因此而动摇(标准:焉、隳、通顺各1
分)

是知一国之政,万人之命,悬于宰相,可不慎欤。(3
分)
答案:
因此懂得一国之政,万人之命,系于宰相,难道可以不谨慎吗?(标准:是、悬、通顺各1
分)
译文
天道不说话,而万物却能生长,有收成,为什么呢?由于掌握四时、五行的天官宣扬风雨。皇帝不说话,而人民相亲,万国安宁,为什么呢?是三公商讨治国纲要,六卿分守职责,伸张了皇帝的教化。因此我们知道,君在上安逸,臣子在下勤劳,是效法天道。古代的贤相善于治理国家的,从皋陶、夔到房玄龄、魏征,是屈指可数的。这些人不只有品德,也都一定勤劳。何况早起晚睡事奉君,卿大夫都这样,何况宰相呢!
  朝廷从建国初即沿袭前代的制度,在丹凤门右边设立宰相待漏院,显示勤于政务。当北宫映着曙光,东方还未亮,宰相就启程,仪仗队的灯笼照耀全城。宰相到达,马车铃声
,富有节奏。这时宫门未开
,玉漏声残,撩开车帷,下车到待漏院暂息。等候之际,宰相大概想得很多吧!
  有的想,万民未安宁,考虑使他们安泰;四方民族未归顺,考虑使他们前来归附。战事未平,怎样使它平息;田园荒芜,怎样去开垦。贤人尚未任用,我怎样进荐他们;奸人在朝,我怎样贬斥他们。天时不正,灾害不断,我愿意辞去相位,来祷告消灾;各种刑罚未设置,欺诈每天发生,请让我修养德行以改正它。怀着深深的忧虑,等待天亮入宫。宫门开后,善听意见的天子离得很近。宰相向皇帝奏明了意见,皇帝采纳建议。于是世风清平,百姓因此而富裕。如能这样,宰相总领百官,享受优厚的俸禄,不是侥幸,而是应该的。
  
有的想,我私仇未报,想怎样斥逐仇人;旧恩未报,想怎样使他荣耀。想美女金钱,怎样到手;车马玩物,怎样取得。奸邪之徒依附我的权势,我将如何提拔他们;正直之臣谏诤,我将怎样贬谪他们。三时各地报告灾情,皇上忧虑,想怎样用花言巧语取悦皇帝;众官枉法,君听到怨言,我将怎样进谗献媚让皇上的欢心。为私事思绪纷乱,坐着假睡。宫门开后,龙目四顾,宰相提出建议,皇上蒙惑,政权由此而毁坏,皇位也因此而动摇。如果这样,那么即使宰相打入死牢,或流放远地,不是不幸,也是应该的。
  因此懂得一国之政,万人之命,系于宰相,难道可以不谨慎吗?还有(宰相),没有恶名,没有好名,随波逐流时进时退,窃取高位而贪图利禄,保全身家性命,也是不足取的。
  
棘寺小官王禹?写此文,希望记录在待漏院壁上,用来规劝执政的大臣。

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