毁
韩
愈
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“
彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”
早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“
彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”
早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“
不如舜，不如周公，吾之病也。”
是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“
彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”
取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“
能有是，是亦足矣。”
曰：“
能善是，是亦足矣。”
不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“
我善是，是亦足矣。”
己未有能，曰：“
我能是，是亦足矣。”
外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰： “
彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”
举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣。尝试语于众曰：“
某良士，某良士。”
其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“
某非良士，某非良士。”
其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
9
．对下列加点词语的解释，不正确的一项是（3
分）
A
．原毁
原：推究，探求
B
．其责己也重以周
重：严格
C
．不如舜，不如周公，吾之病也
病：缺点
D
．得吾说而存之
存：保存
10
．下列各组语句中，全都表明与“
毁”
有关的一项是（3
分）
①
彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是 ②
我善是，是亦足矣
③
恐恐然惟惧其人之不得为善之利 ④
举其一，不计其十
⑤
怠者不能修，而忌者畏人修 ⑥
不若是，强者必说于言，懦者必说于色也
A
．①②④ B
．②④⑥ C
．②③⑤ D
．③⑤⑥
11
．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3
分）
A
．从全文的思路来看，先以古之君子为例，正面说理，后以今之君子为证，反面说理，再进而分析“
毁”
的原因、危害，最后是作者的殷切希望。
B
．古之君子，总是把自己看成舜、周公这样的人，他们认为只有这样一个人才能“
名誉之光，道德之行”
。
C
．作者对当时社会“
事修而谤兴，德高而毁来”
很是忧虑，因为这不仅关系到“
士之处世，望名誉之光，道德之行”
的问题，而且还会影响到国家的治理问题。
D
．作者曾经以称赞某人和批评某人为试验，结果让他很是失望：人们评价一个人不是以实事求是为原则，而是以此人跟自己的关系和利益为标准。
12
．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9
分）
（1
）求其所以为舜。（3
分）
（2
）详，故人难于为善；廉，故自取也少。（3
分）
（3
）举其一，不计其十；究其旧，不图其新。（3
分）
13
．请用斜线（/
）给下面文言短文中画线的部分断句。（断句不超过6
处）（3
分）
子张曰：“
异 乎 吾 所 闻 君 子 尊 贤 而 容 众 嘉 善 而 矜 不 能 我 之 大 贤 与 于 人何 所 不容我 之 不 贤 与 人 将 拒 我，如之何其拒人也？”
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