儒家经济伦理价值观思想的源发由来已久。早在夏代，出现了商品交换后，人们就萌生了经济活动的伦理思考。传统儒家经济伦理价值观思想集中体现为重义轻利、重农抑商、崇俭黜奢等。
在中国传统伦理中，儒家特别重视义利之辨。理学大师朱熹说：义利之说，乃儒者第一要义。首先儒家提倡义以为上。儒家认为，义与利在价值上并非相等，义作为当然之则，本身具有至上性。故孔子说：君子以义为上。又说：不义而富且贵，于我如浮云。因此，儒家提倡要见利思义。在义与利发生冲突或矛盾时，儒家主张重义轻利或存义去利。孔子说：君子喻于义，小人喻于利。董仲舒提出正其谊不谋其利，明其道不计其功的命题。至宋明时期，理学家提出存天理，灭人欲的命题，把义与利绝对的对立起来。现代学者张岱年认为，儒家义利之辩，就是把义看作最有价值的、最值得追求的东西，而且儒家所谓义指道德原则，义的内容就是仁，仁是最高的道德规范，即道德至上论。故张岱年把儒家的道德价值论称之为内在的价值论。
重农抑商是中国历代封建王朝最基本的经济价值思想，其主张是重视农业、以农为本，限制工商业的发展。重农，在观念上树立农业是立国之本的思想，把务农推崇为民之正途，以维护小农的自然经济性质，从而确保与之相依存的封建地主经济。《汉书》云：农，天下之大本也，民所恃以生也。抑商，从本质上看，就是利用国家政权干预经济生活，人为地抑制商品经济的发展，否则，就是离经叛道。《史记》记载：商人子孙不得仕宦为官吏。从商鞅变法规定的奖励耕战，到汉文帝的重农措施，直到清初恢复经济的调整，都是重农抑商政策的体现。农本商末或重农抑商的观念在中国古代社会可谓根深蒂固。
主张节俭，反对奢侈，是传统儒家经济伦理思想的基本价值取向。俭，即节省、不浪费、俭朴、勤俭、省吃俭用等多种意义。《左传》云：俭，德之共也；侈，恶之大也。奢，即奢侈，挥霍浪费钱财，过分追求享受等含义。孔子说：礼，与其奢也，宁俭。司马光在《训俭示康》中云：众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。中华民族一向以勤俭为美德，以奢侈浪费为耻辱，并把勤、俭视为治生之道。历览前贤国与家，成由勤俭败由奢，是中华民族精神代代相传的座右铭。在中华民族的奋斗史上，成由勤俭、败由奢靡的事例举不胜举。其中，统治者能否做到节俭，关系到国家和百姓的富裕、生产和经济的发展、社会的稳定和政权的巩固。
（节选自迟成勇《儒家伦理价值观与社会主义核心价值体系建构》，有删改）
6．下列关于儒家经济伦理价值观的表述，不正确的一项是
A．儒家经济伦理价值观思想形成于夏代出现商品交换之时；它集中体现在重义轻利、重农抑商、崇俭黜奢等三个方面。
B．儒家经济伦理价值观特别重视义利之辩。儒家认为，义的价值要高于利的价值，甚至认为义是当然之则，应该义以为上。
C．儒家经济伦理价值观最基本的经济价值思想是重农抑商，重农的目的是维护小农的自然经济性质，从而确保与之相依存的封建地主经济。
D．儒家经济伦理价值观基本价值取向是崇俭黜奢。其中，俭含有节省、不浪费、俭朴、勤俭、省吃俭用等多种意义。
7．下列对文章内容的理解，不恰当的一项是
A．义利之辩被宋朝理学大师朱熹认为是儒者第一要义。儒家认为，义具有至上性，孔子就说：不义而富且贵，于我如浮云。
B．儒家观点认为，因为儒家经济伦理价值观重义，而义的内容就是仁，仁是最高的道德规范，即道德至上论，所以是一种内在的价值论。
C．中国历代封建王朝都限制工商业的发展，重视农业，在观念上树立农业是立国之本的思想，把务农推崇为民之正途。
D．中华民族一向把奢侈浪费看成是耻辱，而把勤俭抬升到人的品德的高度，并把它视为治生之道。
8．从全文看，下列表述符合作者观点的一项是
A．义和利是矛盾的，冲突的。儒家主张重义轻利或存义去利，以金钱来衡量人的价值从来就不是儒家的义利观。
B．农本商末或重农抑商的观念在中国古代社会可谓根深蒂固。从秦汉到唐宋明清，历朝历代都有重农抑商的政策，从而保护了农民的利益。
C．《史记》记载的商人子孙不得仕宦为官吏就是一种抑商的手段，抑商的本质就是利用国家政权干预经济生活，人为地抑制商品经济的发展。
D．国家和百姓能否富裕起来、生产和经济能否得到发展、社会是否稳定和政权是否巩固，都在于统治者能否做到节俭。
参考答案：
6.A（儒家经济伦理价值观思想并非形成于夏代出现商品交换之时，注意原文源发萌生等词）
7.B（偷换概念，儒家观点错，应是张岱年的观点。后句中的内在的价值论应指儒家的道德价值论。注意文中故张岱年把儒家的道德价值论称之为内在的价值论一句）
8.C（A 绝对化，义和利不是绝对的对立关系，注意文中在义和利发生冲突或矛盾时等句；B从而保护了农民的利益于文无据；D强加因果，推断失当）
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