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中国人称最崇拜的人为圣人。圣是道德修养极高的意思。孔子是从古至今公认的圣人。他的弟子子贡回答大宰(大夫官名)的话说:“固天纵之将圣,又多能也。”(《论语·子罕》)孟子说得更清楚,他拿伯夷、伊尹等人来相比,说道:“非其君不事,非其民不使,治则进,乱则退,伯夷也。何事非君,何使非民,治亦进,乱亦进,伊尹也。可以仕则仕,可以止则止,可以久则久,可以速则速,孔子也。皆古圣人也。吾未能有行焉,乃所愿则学孔子也”(《孟子·公孙丑》)。又说:“伯夷,圣之清者也。伊尹,圣之任者也。孔子,圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者,金声而玉振之也。”(《万章》)就是说孔子是最合时的圣人,最能关心当时,与现实结合得最为妥善的圣人。“集大成”就是“金声玉振”,是说其始如金声之隆,其终如玉振之无隆杀,见其终始有条理。
只有杜甫才赢得了诗圣的崇高称号。在他以前,王昌龄曾被称为“诗家夫子”((唐才子传》卷二),也就是诗圣的意思。可是这个称号只流行一时,没有延续下去。
称杜甫为诗圣是有充足的理由的。称他为诗圣,是否同于称孔子为圣人?后者是无所不通,道德修养极高的意思,而诗圣只是精通诗道或者说在诗的领域里无所不通。当然也涉及杜甫在诗中所表现出来的道德修养,这又近于称孔子为圣人了。这个称号既称赞了杜甫的诗,也称赞了杜甫在诗中所表现出来的道德修养。
所以,就能够抓住杜甫诗歌的主要内容说,不妨称杜甫为“诗史”,现实主义诗人或“政治诗人”,而在理论上全面评定杜甫,则“诗圣”更为历代文学家和读者所接受。杜甫之所以伟大,因为他写了大量的善陈时事的史诗或反映社会现实的“政治诗”,而同时,他也写过脍炙人口的不属于陈时事的写景、写人、写物的诗,还有一些情真意挚的酬赠诗,这些也不能加以排斥。有人说诗史或政治诗的评语不够全面,也有一定的理由。
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