[
清
]
顾炎武
《五代史
·
冯道传
·
论》曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行
己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。
吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐
廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风
雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！顷读《颜氏家训》有云：
“
齐朝一士夫尝谓吾曰：
‘
我有一儿，已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。
’
吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。
”
嗟乎！之推①不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉！
罗仲素曰：教化者朝廷之先务，廉耻者士人之美节；风俗者天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。
古人治军之道，未有不本于廉耻者。《吴子》曰：
“
凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。
”
《尉缭子》言：
“
国必有慈孝廉耻之俗，则可以死易
生。
”
而太公对武王：
“
将有三胜，一曰礼将，二曰力将，三约止欲将。故礼者，所以班朝治军而兔苴之武夫，皆本于文王后妃之化；岂有淫刍荛，窃牛马，而为暴于百姓者哉！
”
《后汉书》：张奂为安定属国都尉，
“
羌豪帅感奂恩德，上马二十匹，先零酋长又遗金?八枚，奂并受之，而召主簿于诸羌前，以酒酹地曰：
‘
使马如羊，不以入?；使金如粟，不以入怀。
’
悉以金马还之。羌性贪而贵吏清，前有八都尉率
好财货，为所患苦，及奂正身洁己，威化大行
”
。呜呼！自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉？
[
注释
]
①之推：即颜之推
2
．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（
3
分
）
A
．行
己有耻
行：行事
B
．弃礼义，捐
廉耻
捐：放弃
C
．则可以死易
生
易：替换
D
．前有八都尉率
好财货
率：带领
3
．下列属于直接讨论“廉耻”问题的一组是（
3
分）
①人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。
②彼昏之日，固未尝无独醒之人也！
③士人有廉耻，则天下有风俗。
④彼阉然媚于世者，能无愧哉！
⑤将有三胜，一曰礼将，二曰力将，三约止欲将。
A
．①②④
B
．①③⑤
C
．②③④
D
．②④⑤
4
．下列对文章有关内容的分析或推断，不正确的一项是（
3
分）
A
．“礼义廉耻”四者是维系国家命运的关键，但其中最为重要的是要有羞耻之心。
B
．如果一个人没有廉耻之心，会导致失败，灾祸甚至死亡。
C
．颜之推否定了齐国一士夫教育孩子的方法，也反对自己的孩子去做官。
D
．张奂是个廉洁的人，他把羌人的财货退还，使威望教化得到了发扬。
5
．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（
6
分）
（
1
）若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。（
3
分）
译：
__________________________________________________
（
2
）边事之败，有不始于贪求者哉！（
3
分）
译：
__________________________________________________
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