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杜甫的思想是儒道佛三家思想并存，而以儒家思想为主。-杜甫诗歌

儒、道属于我国春秋战国时期的“九流十家”(《汉书·艺文志》)。秦国重法，始皇统一六国后焚书坑儒。汉初与民休息，黄老盛行，武帝罢黜百家，独尊儒术。东汉佛教传人中国，末年道教兴起。魏晋南北朝重清谈，二氏(佛道)思想泛滥，儒学亦不衰。唐朝重儒学，但也尊道教、佛教，或并存.或此兴彼衰。

杜甫的《奉赠韦左丞丈二十二韵》诗说:“纨绔不饿死，儒冠多误身。”这里的儒冠是儒士的代称，杜甫自称。《自京赴奉先县咏怀五百字》诗说:“杜陵有布衣，老大意转拙，许身一何愚，窃比援与契。……穷年优黎元，叹息肠内热……非无江海志，萧洒送日月，生逢尧舜君，不忍便永别。……葵茬倾太阳，物性固莫夺。”说明他是以儒家的理想人物樱契为志，即心存己溺己饥之念，民有饥溺者，如己使之饥溺也。他有忠君恤民的思想，这是不足为奇的。他说过:“自先君恕预以降，奉儒守官，未坠素业。”(《进雕赋表》)这可以说是杜甫一生的主要思想。-杜甫诗歌

杜甫早年就接触佛教，有《游龙门奉先寺》、《同诸公登慈恩寺塔》诗为证。在长安、秦州和僧人赞公交往，有《西枝村寻筑草堂地夜宿赞公土室二首》、《寄赞上人》、(别赞上人)诗可证。在成都和蜀僧间丘师兄交往。在东川题诗于玄武禅师屋壁，游牛头寺、兜率寺、惠义寺。在夔州作(秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》诗，晚年在湖湘有(岳麓山道林二寺行》，这些都表现了浓厚的佛家思想。

道佛两教在唐朝都很盛行，因而杜甫思想不能不受到深刻的影响;但儒家思想却常占上风，因此杜甫所表现的积极用世的精神乃是主要的。

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